導讀《衣裳哲學》─人一生秉持的信念，宛如為自己選擇穿上的衣裝

文／中正大學歷史系兼任教授　方志強

先知的蛻變與奮鬥──從《衣裳哲學》看卡萊爾的思想與人生（導讀節錄）

本作對古文物學家、歷史學者和哲學思想家都同樣有趣，下筆大膽、眼光犀利、特立獨行，是一部講述日耳曼精神與博愛的傑作。──《衣裳哲學》，第一卷第一章

《衣裳哲學》的內容

《衣裳哲學》是十九世紀英國文學史上最具影響力的作品之一，對英美文學的發展產生深遠的影響。它是一部非常奇特的著作，以十九世紀的學術，甚至是現在的學術分類而言，此著作沒有既定的類型可以規範。它既是哲學論著，也是小說，也是自傳，因此有學者就稱此著作結合了此三種類型，亦有稱其為一部帶有自傳色彩的哲理小說。

對此，我們不妨先來看看卡萊爾自己是怎麼看此著作。卡萊爾最早在構思此著作時，在其劄記本上稱此著作為《論隱喻》（Essays on Metaphors）。等到比較完整成型後，才稱此著作為《衣裳哲學》。

一八三三年五月，卡萊爾在致出版商弗雷瑟（James Fraser）的信中提到此書的名稱：「這本書目前叫做《衣裳哲學，或杜費爾斯德洛赫的生平與思想》（Thought on Clothes; or Life and Opinions of Herr Teufelsdrockh），不過略為改動應該無妨。」

拉丁文Sartor Resartus（拼湊的裁縫）此書名的出現，最早見於一八三三年七月卡萊爾致彌爾（John Stuart Mill）的信中。等到此年十一月在《弗雷瑟雜誌》（Fraser’s Magazine）分期連載時，卡萊爾將書名由原本是英文的Thought on Clothes 改成拉丁文的Sartor Resartus。

一八三六年，此書的單行本在美國波士頓出版。兩年後，此書的單行本在倫敦出版，書名改成《拼湊的裁縫：杜費爾斯德洛赫的生平與思想》（Sartor Resartus: The Life and Opinions of Herr Teufelsdrockh）。

因此，由書名的主標題看來，無論是Thought on Clothes（衣裳哲學）或是Sartor Resartus（拼湊的裁縫），它的副標題皆是「杜費爾斯德洛赫的生平與思想」。卡萊爾在書中指出：「只談衣裳哲學而不論及哲學家，只談杜費爾斯德洛赫的思想而不提及他的人格，豈不是注定讓兩者都遭到完全誤解？」（第一卷第二章）、「這部作品明顯分成兩個部分：歷史敘述與哲學思辨」。（第一卷第四章）

顯見此書應被視為是包含生平與思想的「傳記」，或可稱其為「傳記式的小說」；又或許更可稱其為「小說式的傳記」，以凸顯其為傳記的主題。

杜費爾斯德洛赫的思想（即卡萊爾的生命哲學）

卡萊爾在致弗雷瑟的信中也提到此書的題材，卡萊爾指出：「我之前都形容這是一本『論一般事物的諷刺狂想作品』（“Satirical Extravaganza on Things in General”），書裡提到我對藝術、政治、宗教和天上凡間的看法比本人過去所有作品都多。……這些見解背後的信條是我的，而且我深信不疑。……書裡的終極思想是宗教思辨激進主義。」書中所談的「論一般事物」，可說是卡萊爾的世界觀，也是他的生命哲學。

書中編者（也就是卡萊爾）指出：「所有生命哲學，包括這套自封為衣裳哲學的學說，都源自於性格、對性格說話，因此唯有當其性格被認識和看見，當作者的世界觀及其如何主動被動形成這套看法被清楚掌握，也就是當作者生平被人哲學而詩意地寫下，並被人哲學而詩意地讀了，這套生命哲學的意義才能呈顯出來。」（第一卷第十一章）

「衣裳哲學」的「象徵」與「變遷」

杜費爾斯德洛赫將「表象」視為「衣裳」：「所有能看到、能想像、能視為可見的東西，難道都不過是件外衣，是更高的神聖不可見之物的衣裳。」「正確來說，『衣裳』這個主題內容豐富：人所有想過、夢過、做過、成為過的事物，整個外在宇宙和宇宙裡的東西都只是『衣裳』。所有科學的精髓都包括在衣裳哲學裡。」

衣裳是「隱喻」，是「象徵」：「從人身上最外層可觸摸的粗俗羊毛外殼開始，到他美妙的軀體外衣和社會裝飾，再往內到他靈魂中的靈魂的外衣，也就是時間與空間！褪去這些包裝之後，人類個體和全人類的永恆精神本質是否開始顯露了？」

上帝或永恆精神本質的呈現：「自然作為上帝的時間外衣，則是在愚人面前遮蔽上帝，只向智者開顯。」杜費爾斯德洛赫的傳記展現了他是「被命運逼著看穿事物的外表，直指事物本身。」、「但這種看透外表或外衣直指事物本身，不正是衣裳哲學的預告？」也是「杜費爾斯德洛赫衣裳哲學的主旨與意涵」。

此外，與此密切相關的是杜費爾斯德洛赫的時間觀：「天地萬物和生命不過是一件外衣，是時間機杼不停織織拆拆的『活衣裳』。」、「這不就是整套衣裳哲學的輪廓，至少也是它的活動場所？」

然而，「時間基本上雖然能大幅提高象徵的神聖性，最終仍會讓象徵耗損，甚至失去其神聖性。象徵就和所有世俗衣裳一樣，會老會舊。」時間所編織的衣裳會破損毀壞，則須更新。因此，不同的時代有不同的衣裳，衣裳的象徵無論是語言、習俗、制度、政體、宗教、思想，皆在變遷的生命之流中。

對於「變遷」的說明，杜費爾斯德洛赫特別著墨於社會與宗教的變遷。書中的第一個推論為英國當時的社會面臨激烈的貧富對立的階級鬥爭，社會已瀕臨爆裂解體的邊緣。對此，杜費爾斯德洛赫呈現出激進的革命思想，因而主張「我們應當蓄意焚毀生病的舊社會……因為他相信社會是鳳凰，從灰燼裡將會生出天界的新鳳凰！」

●本文摘自麥田出版之《衣裳哲學（奠定英美現代人文精神的哲學經典‧繁體中文版全新譯本）》