人性的本質並非善或惡,而是善惡的衝突——讀佛洛姆《人心》

《愛的藝術》作者佛洛姆,譯作《人心》於6月26日於台上市。圖/木馬文化
《愛的藝術》作者佛洛姆,譯作《人心》於6月26日於台上市。圖/木馬文化

作為《愛的藝術》姊妹篇,二十世紀著名社會心理學家和家佛洛姆在《人心》一書提出「惡」的問題。為什麼在高度工業化的社會中,人類對生命漠不關心、瀰漫暴力氣氛?這些問題,迫切需要被理解與找到解決的方法。

作惡比行善容易?佛洛姆認為:人性善惡並非單一取向,絕大多數人都必須不斷在兩者之間做出選擇;只有自己才能決定向善或向惡發展;個人唯有足夠的覺察、愛生命,才能擺脫惡性傾向,得到自我的前進與發展。(編按)

導讀/冀劍制(華梵大學東方人文思想研究所教授)

,是一門不簡單的技巧,尤其閱讀原創型大師著作。因為原創觀點必然包含著新概念,當這些新概念使用舊語詞來承載時,容易發生誤解。除非讀者小心翼翼地在閱讀中摸索前進。

在我的教學現場裡,有些學生非人文科系畢業,缺乏大學時期的人文閱讀素養訓練,到了碩士班仍被要求上課前閱讀經典並做報告。於是,文獻常被嚴重誤解而缺乏自覺。這種閱讀方式,或許有助於整理個人思維,但難以獲取新知。

這本書,也存在許多類似的閱讀陷阱。我們必須暫時放下自己對某些字詞的習慣解讀,跳脫出來試著思考作者的真正指涉,才能走進經典的殿堂。

由於書中充滿著對人的內心剖析,這些心理現象,看似極端但並不奇特,至少都能在自己心中發現其存在的蛛絲馬跡。所以,最好的閱讀方法,就是對號入座,試著把自己當作分析的對象。

如果你真的可以如此這般地打開內心,進入一種毫無防備的自我探索旅程。那麼,這趟旅程將很可能會是你前所未有、驚心動魄的大冒險。

自戀的人因為自戀而看不見內心的自戀

以第四章的自戀情結來說,多數人大概不會覺得自己「自戀」,相反的,自我厭惡說不定還更多一些。然而,兩者在此其實沒有衝突。我們常常做一些理智上自己不認同的事情,像是想減肥戒掉美食又戒不掉,想多運動、多唸書又做不到。我們也從不滿意自己的任何一個屬性,總覺得自己不夠好看、不夠聰明、不夠自信、甚至不夠幽默,於是可能產生自我厭惡的心理。這是普遍每個人都有的「正常」情緒,也都很容易觀察到。

我們之所以不認為自己有自戀情結,除了誤以為自我厭惡就不自戀之外,我們對「自戀」這個詞的解讀大概只是那種很愛自誇,或是會在鏡子前面欣賞自己美貌的人。這樣的人當然有,也是一種自戀,但非全部,甚至也不是多數。如果僅以這種習慣解讀,就無法深入此書的精華。

本書所談的自戀情結並不只是這種自戀。而是許許多多在認知上以及情感上,由於對自己的愛護與關心而造成的偏袒作用。這種作用,或深或淺地出現在每一個人心中,對大多數人來說,身陷其中而不覺。

在這種情況下,當我們閱讀此書時,即使正確解讀,也只會將其拿來對照周圍的人,觀看他人的自戀。這種閱讀方式雖然也能有所收穫,但非常可惜,無法真正進入內心而獲得重要的成長。

也正是由於自戀情結的作用,我們會直覺反應地封閉自己,拒絕察看內心的自戀,拒絕發現自己的醜陋與病態。然而,既然它是全人類共有,就沒什麼好醜陋跟病態的。暫時放下這個價值觀,有助於我們打開心結,以便展開一場認識自我的旅程。

對號入座的思考探索內心深處

試著思考看看,當被別人批評的時候,是否會有非理性的排斥情緒、為了愛護自己而扭曲他人意見,甚至扭曲解讀自己的作為與想法來躲避批評。我們是否經常在合理化自己的錯誤,而對他人錯誤感到憤怒。我們是否常常只考慮自己而缺乏思考他人處境。

當你看到上面這些佛洛姆所描述自戀情結的當下,你在想些什麼呢?試著回溯一下,內心是不是立即升起否定的思路。你可能會想到某一天某個場合,你認真聽別人的批評、遇到對自己不利的說詞時並沒有去扭曲、甚至想到某個沒有合理化自己錯誤的時刻。當然,這些可能都是事實,我們並非總是躲避批評。然而,當這些否定的思維立即在你心中出現時,就表示內心一股自我愛護的心結浮現,阻擋你深入探索。直白地說,一股強大的自戀情結阻止你認識自我。否則,何不去回想那些符合自戀的時機呢?

我的建議是,換個態度,去尋找排斥他人批評的時刻、為自己辯護而扭曲他人想法的時刻,以及採用不同標準的時刻。這樣才能真正踏上自我分析與自我認識的旅程。

以我個人的例子來說,由於我是留美的哲學博士,我很容易接受洋博士比較優秀的說法。即使這是事實,也容易過分拉大差距,並且容易以偏概全而看不見眾多特例,因而導致看不起所有土博士的心結,並以此沾沾自喜。

然而,我並不是長春藤名校畢業的,照類似的標準來說,這些名校畢業生自然更優秀,但我們容易以一種差不了多少,或因人而異的觀點來看這個差距。而車子也是一樣,開名車的人容易輕視其他廠牌的車輛;而我開的不是名車,卻會以CP值較高來否定名車的價值。這些都屬於佛洛姆書中所談論到的自戀情結作用。如果過去看不清這些內在本性,就讓這本書協助你,克服心理障礙,直搗個人內心世界。

隱身的暴力因子

隱藏在內心的暴力,也和自戀情結一樣,占據著人心很大的一部分。從小孩打架到發動戰爭,暴力一直都對人們所期許的社會安定造成威脅。佛洛姆將暴力的發生區分成不同的類別,並深入分析其發生源由。了解源由才能找出有效的防治辦法。

舉例來說,在台灣社會常聽聞在街上被按喇叭後導致衝突。這一點其實我很能體會,因為我也常遇到一些不友善的喇叭聲,然後內心憤恨不已,甚至會在心中詛咒他人發生車禍。然而,我也一直感到很納悶,為什麼小小的一個喇叭聲,可以引發這麼大的情緒反應呢?

理智來說,那根本就不痛不癢,不是嗎?如果可以忽視它,不是最完美嗎?但情感上要忽視它卻異常困難,為什麼呢?依據佛洛姆的分析,這屬於一種「報復性暴力」的作用。他認為,這和自戀心理有關。因為在當今台灣文化裡,亂按喇叭這類不友善的行為有辱於自我形象,因此極具挑釁性,容易引發強烈敵意。

而這樣的情況嚴重的話,我們便可以看到長期以來中東地區的以巴仇恨,我們常常覺得仇恨停下來不是對雙方都好嗎?為何非要陷入一直不斷報復的惡性循環呢?從佛洛姆的分析來說,復仇已經成了生存的意義,若不復仇不僅會讓自尊塌陷,還會讓自我意識和身分認同面臨崩潰的危險。在這種心態下,停止暴力與停止報復就變得不是一件簡單的事情了。

然而,只要能看見這個非理性的連結,發現不報復根本無損於自身尊嚴,也沒失去任何有形或無形的東西,就容易放下引發暴力的心結。所以,當復仇之心燃起時,試著看清自己,我們可能不是自以為的捍衛正義,只是在更深沉的內心世界裡,自戀心理作祟,自尊受挫,而導致的暴力傾向而已。

戀母情結的作用

除了自戀與暴力,佛洛姆在第五章談到戀母情結時,談到內心衍生的各種需求,像是「想要得到保護的慾望」、「得到自戀性滿足感的欲望」、「擺脫責任、自由、察覺所具有的風險的渴望」、以及「對無條件的(不期待回報的)愛的渴望」。這些也都可以在每個人深度的心中找到。尤其當我們處於無助時,這些渴望便更明顯呈現。但我們自知需要獨立自主,需要發展自己,於是就在佛洛姆所說的「倒退回子宮」與「響往冒險」中拉扯。這個拉扯作用便形成了兩種完全不同的生命走向,以及善惡的抉擇。

人性是善還是惡?

自古以來,東方哲人們探究著「人的本性究竟是善還是惡?」無獨有偶,西方哲人們也探究著,「人們究竟是狼性還是羊性?」本書一開始佛洛姆就提出的這個問題,在第六章進行了深度的剖析。他認為這個問題本身並不適用於探討人性本質。或者,如果我們堅持這個善惡架構的話,依據佛洛姆的觀點,「善惡的衝突」是個可能的解答。

他認為人性裡存在兩種傾向,一個是受制於「倒退」的原始力量,回到暴力、自戀等情結裡,成為一種病態的存在。另一股力量則在於「前進」、「覺醒」,最終奔向生命的和諧與自由。佛洛姆認為,這兩種傾向的衝突,就是人性的本質。所以如果我們把倒退稱之為惡,前進稱之為善,那麼,人性的本質並非善或惡,而是善惡的衝突。

書名:《人心:人是狼還是羊?佛洛姆辯證人性善惡的經典》
作者:埃里希.佛洛姆(Erich Fromm)
出版社:木馬文化/讀書共和國
出版日期:2024年6月26日

那麼,在這個衝突中,我們究竟有多少自由可以選擇呢?這裡就進入了當代最熱門的哲學話題之一,「自由意志是否存在?」「我們究竟有多少自由?」雖然這些問題當今並沒有完全的共識,但越深入分析,就越清楚在這場人性矛盾本質的戰役中,我們將會遇見多少難題,以及多少必經的失敗歷程。而每一次的抉擇,都讓我們重新決定生命的方向,是關閉內心前進的呼喚而服從倒退的本性還是走向自由與覺醒?

如果你仍然在這個矛盾人性的戰場上奮鬥,甚至已經精疲力盡、瀕臨放棄邊緣,那麼,沿著佛洛姆的分析來探索自己的內心掙扎吧!這能讓我們更加看清這場戰役,並藉此找回真正屬於自己的生命方向。

「人性的善,並非本有,而是奮鬥下的產物。」我想,這會是佛洛姆人性論的可能解答。那麼,你是否下定決心,意欲前往佛洛姆的心理分析世界了呢?這或許會是你生命中最重要的抉擇之一,也是走向覺醒的關鍵時刻。

●本文出自/讀書共和國出版之《人心:人是狼還是羊?佛洛姆辯證人性善惡的經典》。

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