門神回春再站百年！走遍台灣的名襄修復團隊 進軍文創搶攻讓大眾看見古蹟

文／廖芷瑩
插畫／陳羽渘
圖／名襄文化事業有限公司

你注意到了嗎？「站崗」在鄭氏家廟的六位門神，最近換上新裝，彩繪圖像變得明亮，原本斑駁的木料也整潔許多，飽受風吹雨淋而的尉遲恭與秦叔寶，再次展現氣宇軒昂的容貌，炯炯有神的大眼睛盯著往來的行人們，也笑看風城百年間的光陰流轉。位於北門街尾的鄭氏家廟，是新竹市的市定古蹟，這次巧手重現古蹟巧藝背後的推手，是一位外表留著落腮鬍、氣質斯文、笑起來親切無比的臺灣知名木質彩繪修復專家，李志上修復師。

走遍臺灣各地的名襄修復團隊

李志上老師畢業於臺南藝術大學博物館學與古物維護研究所，畢業後到德國實習深造，回國後拾起古物修復專業與對臺灣古蹟的熱情，和妻子在2013 年成立名襄文化事業有限公司， 並帶著團隊翻山越嶺，實地訪查一間又一間需要被搶救的老建築與古蹟現場。短短幾年內，他們走過新竹北埔姜氏家廟、臺中霧峰宮保第、高雄哈瑪星代天宮、臺南東山碧軒寺等重要古蹟建築， 搶救出一面又一面大師作品，也為臺灣在地歷史文化奉獻心力。

名襄團隊大部分工作位於臺灣南部，更將工作室設立於與木業文化息息相關的嘉義市，但近年他們的足跡遍佈全臺，像是2021年2月甫修復完畢的新竹市「市定古蹟鄭氏家廟門神彩繪修復案」，就是他們悉心調研、修復，花了約36 個星期才完成的作品。

鄭氏家廟創建於咸豐三（1853）年，為新竹大家族鄭家所有，在每年的「新竹都城隍祭」中，更要在此進行「鄭厝貢燕」，為疲勞尋訪塹城一整天的城隍爺接風洗塵，供奉燕窩給祂享用。名襄團隊在2018 年與楊仁江建築師合作的調查案中，先進行家廟門神的初步劣化調查與修復評估，隔兩年後，之後於2020 年3 月才開始正式的門神修復專案。

新竹鄭家建築

鄭家是新竹市的望族之一，家族原在金門發展，後代移往新竹。鄭家經商成功，世俗功名成就也非凡，如現今許多人聽聞過的「開臺進士」鄭用錫，就是鄭家的重要人物。鄭家也如其他臺灣大家族一樣，擁有華麗的園邸與家廟。北門路上的「進士第」、「春官第」、「吉利第」和「鄭氏家廟」就是大家族遺留的時代產物。

鄭氏家廟門神創作者傅柏村

繪畫鄭氏家廟門神的傅柏村，師承其父傅錠瑛，兩者都是新竹著名的畫師。傅錠瑛則出自新竹的著名的李金泉門派。據名襄團隊的調查指出，傅柏村原是父親的助手，出師後在1972年於新竹市東南街207 號成立「香林畫室」，除了寺廟繪畫外，也發展水墨藝術，並曾任新竹美術協會第二、三任理事長，同時是新竹城隍廟的廟宇彩繪師傅。他近年就算年歲已高，依舊關心著新竹市傳統彩繪，並將身上技術傳給兒子傅彥勳。目前李志上團隊修復的門神，為傅柏村與其子共同參與完成的作品。

鄭氏家廟門神歷史與美學

據名襄團隊的美術史研究，傅柏村所屬的新竹「李金泉畫派」門神彩繪作品，保留數量已是寥寥可數。在新竹如「新竹金山廟」、「新竹城隍廟」，其他地方像是「松山周氏宗祠」、「淡水祖師廟」、「頭份義民廟」。

鄭氏家廟的門神最最早為同畫派的李秋山所繪製，現在的門神，則是傅柏村於 1995 年參與重修再繪版本。李金泉和其同畫派的李金山、傅錠瑛在繪畫門神比例上，頭與身長比約為1 : 5，為六頭身比例。鄭氏家廟門神繪師傅柏村的門神比例也約如此，但整體圖像趨於正立面，圖像中垂線與門板中垂線幾乎重疊，這些特色讓畫作看似平面，但透過側邊服飾的變化，反倒增加它的立體度。

在李金泉畫派逐漸消失的今日，傅柏村先生的作品實為可貴，而他也是此畫派的重要傳人，身上保有許多此畫派珍貴的風格，像是門神衣著的安排，還有特別的門神睫毛與眼睛畫法，都是目前臺灣美術史可深入研究之處。

專案前期，團隊發現鄭氏家廟的三對門神繪製於1995年，並推測它們為新竹在地繪師傅柏村的作品。為了確保修復過程有足夠的材料與充足的人力， 修復團隊決定將門神拆卸後運回嘉義工作室清理。因此，六位門神到南部休養將近一年的時間，在修復師們的巧手下，祂們終於回歸青春的色彩。

李志上老師分享，目前的彩繪修復，大部分使用國外進口的修復用特殊顏料，但每件文物隨著使用方式與時代變化， 會有自己的特殊困境。例如：修復鄭氏家廟門神表層的PU 膠是最難解的問題。他說：「這層PU 漆在修復材料學上，是不可逆的，意思就是無法用溶劑溶解或移除，所以我們為這個困擾，花了一整年的時間，直到後期才找到比較理想的方法：透過溶劑和加熱，讓PU 漆自己脫離，才能以手術刀輕輕刮除……光是清潔佔了約七成時間，剩下才是為門神全色（補色）。」另外，修復過程不僅是民眾所想的「填補繪圖」，修復門神時，更需注意基礎材料與整體結構，像是過往廟門會因為活動貼上公告，或鑲嵌進某釘子，這些都是修復師必須注意的地方，必須經過材料檢測，才能決定修復材料與方法。

彩繪修復可能遇上各式各樣意想不到的困難

可能面對看似完好的平面，漆料下卻藏有長期在上頭釘、貼告示留下的突起或凹陷；也有機會看到前人可能本來出於善意，為保護門神特意而漆上PU 透明塗料，但卻因為塗料長期受太陽曝曬產生發黃等問題。唯有當代的我們，開始建立對於古蹟的全面理解，正確地維護古蹟，下一代的人們，才能繼續欣賞到這些珍貴的文化結晶。

除了實體的「物件」之外，對於修復團隊而言，進入別人家宅時，如何和家族溝通也是一件相當重要的事。在鄭氏家廟的專案中，由於團隊先前已幫忙修復珍貴的家族門廳彩繪，加上事先建立「修復標準區」，讓家族知道修復流程與成果，在充分地溝通之下，家族也能信任團隊。「我們是這些『病人』的醫生，但最重要的還是他們的家人！」李志上老師生動地形容修復團隊、物件與擁有者的角色位置。

當修復文物圖像成為文創商品

問及該如何讓一般民眾也了解古蹟修復時，李志上提到：「專業的修復內容其實是物理、化學、臺灣史、美術史等學科，甚至是科技的結合。」像是修復前，團隊必須先以紅外線和紫外線機器為門神「健檢」，探測其原始打稿和毀損程度；並經過「溶劑測試」，確保溶劑溶解表層灰塵、煙灰等髒污時，不會傷害到彩繪層；在修護階段，還需要實驗去除原保護漆的合適材質，以及判斷補色時需要用的筆觸與下筆方法⋯⋯ 修復是個跨學科且耗時的大工程，所以李志上思考：若能從源頭，透過體驗活動或圖像的轉化，先啟發民眾的了解與好奇，並從中傳達保護古蹟與文物的價值，也許才是根本之道。

因此，在專案要求或時間許可下，名襄團隊會舉辦工作坊，讓學員認識清潔修復過程、引介在地老師傅為民眾介紹傳統桐油煮法等；在文創商品上，他們結合修復文物的元素，製作貼近大眾的產品，例如：修復嘉義城隍廟後，團隊利用門神的圖像製作拼圖、紙膠帶，廣受好評，在宮保第案後，他們製作模擬修復技巧的刮刮卡，讓民眾體驗修復過程的驚喜。李志上笑說：「雖然還有一段路要走，但他們希望自己以後能做到如『故宮賣店』等級，成為南部的文化創新推廣站之一。」

團隊在製作文創商品時，一直堅持所有商品圖像都要來自修復的物件，希望藉由視覺的轉化，讓一般人也可以認識老圖樣背後的故事。就如李志上所言：「修復是末端在搶救生命，但如果能透過既有圖像讓民眾接觸，說不定做古蹟修復時，也能影響地方年輕人能有新的idea。」這些和大眾的互動，都是名襄團隊完成修復後的另類收穫。

近期，他們也透過臉書粉絲專頁，寫下許多修復專業的小知識，讓民眾透過一張張照片以及生動的小編對話，了解修復的材質、原料、彩繪原理等。不論是推廣工作坊、文創商品、粉絲專頁，這些都是名襄團隊積極和大眾對話，為臺灣古蹟修復盡心力的過程。

臺灣古蹟修復的未來

臺灣的古蹟修復人才嚴重缺乏，起步時間晚。李志上提到，需要修復的古蹟或老建築太多，然而不是每個單位都有能力寫修復計畫書。名襄團隊有時也要面對有心救自家建築，但沒有足夠資本，又不會寫計畫書的老屋後代，他們能做的只有引介相關資源，或直接教屋主基本修護技巧，請屋主自己定期保養。他提到：「這需要靠地方的覺醒。所以我們也有想成立基金會，之後就有可能以相關的資源來協助他們。」基於對文物修復的熱愛，基金會是李志上老師接下來的理想，期望能保存、修復更多臺灣珍貴的文化資產，讓一件一件即將被遺忘或丟棄的物品，在世人面前起死回生。

想知道完整的修復流程解密嗎？翻開《貢丸湯》26 期風城大宅院看更多！

●本文為 《貢丸湯》26 期「風城大宅院」授權刊登於聯合新聞網「琅琅悅讀」頻道。原文為「名襄文化彩繪修護，讓門神回春再站百年：專訪李志上木質彩繪修復師」，未經同意，請勿轉載。