LOG IN 台南／台語文學的創造時代現在如何學台語？

2024年迎來台南400年！這座古城乘載著悠久的歷史脈絡與豐富的文化傳承，很多人都深深地被四百年累積堆疊而成的古蹟建築、飲食風味、民俗文化給吸引，也許我們沒辦法像穿越小說一樣回到過去的某個時間點，仍能透過不同方式走在這條歷史延續的道路上。

琅琅悅讀「LOG IN 台南——0到400之間」專題，在各頻道陸續推出與台南相關的精彩內容及系列活動，除了介紹眾多作家書寫的文章書籍、名人聲音朗誦故事的溫度傳遞，也邀請你分享自身與台南的珍貴刻印與連結。（編按）

文／鄭順聰

台語文學：大採集大創造時代

剛開始只透入微弱的光，聽到細碎的聲音，那是若有似無母親溫柔的呵護，時間遙遠那端有朦朧的歌仔戲歌聲，偶爾是子彈般穿射過的髒話……很快就陷入喑啞死寂了。

我在幽深的洞穴中行走，手中持拿著單字與拼音，靠著這僅有的工具摸索。走著走著，試圖在岩壁上書寫字詞，然後成句、成段，有時候是詩句，吟誦出來化為歌詞。我試著預想浩渺網路世界的可能，開始寫些議論批評、旅遊札記。我在幽黯的洞穴中書寫，靠著僅有的微光，將腦中的幻想化作一篇篇故事，偶爾聽到外方異域的聲音，試著將他翻譯、瀏亮。

我總是邊寫邊唸，完稿後朗讀出來，本在嘴邊如螢火蟲般的小巧聲音，在這個洞穴中，被放大，傳遞，產生迴音……

我邊摸索邊行走，艱辛地來到光亮的彼端，窄隘為之一開，眺望那廣袤豐饒的曠野……

台語文學第三波

以上所述，是我學習台語文的心路歷程，本來是只會說的文盲，藉由漢字與拼音，我開啟了文學的新天地。

談到台語文學的歷史，一九三○年代的「台灣話文運動」乃首波；第二波則在一九七○年代，華語文學的鄉土論戰正激烈，台語文學於政治之高壓下，艱苦的萌芽茁壯；到了二十一世紀的這當頭，第三波正風風火火。此波台語文學運動奠基於先賢打下的創作成果，加上學者專家的語料彙整，與前此的局面迥然不同，最大的差別乃：體制化、標準化、科技化：

體制化，就是從民間走入政府，有機關單位負責台語相關事務，且進入學校教授「本土語言教材」，加入「全國語言競賽」系統。

規格化，乃政府訂定基礎的漢字與拼音依據，且有檢定考試與課程推廣等措施，讓大眾有所依循。

科技化，指各種影音媒體與科技輔助教材，且在網路靡不至的當代世界，於臉書與YouTube廣為傳播。

雖在觀念做法與推展扎根上仍有許多不足，這二十多年來，在政府學校與民間團體通力合作下，資源與面向多元且開闊。第三波的台語文學創作者，可以不經由華語，直接就從台語文入手。

現代台文SOP

吾輩何其有幸，作為第三波台文創作者，有豐沛的工具與環境來支援。

個人以為，首要的任務是建立「現代台文SOP」。

簡單的來說，就是閱讀與書寫的「範文」。因政治社會教育種種因素，台語沒有跟著時代充分現代化，許多當代生活的名詞與用法，往往被華語取代。口語有聲音、動作、情境的輔助，書面語缺乏這些特質，卻有字形的視覺傳達與排版設計，閱讀較為緩慢可反覆咀嚼，最重要的，是文字脈絡的架構與拓延。

過去，台語大多是口耳相傳的，全面性的標準書面化後，定會有所調整。以當代華語為例，從文言文，半文半白，到現代華語的確立，透過新聞媒體的傳述，文學作家的捏塑創造，還有學校課文的定型，讓大眾熟習這套語言的範式。

這些都是台語文需奠定的基礎。舉例來說，如何用道地的台語文，讓學生流暢地寫日記，討論社會議題，傳述旅遊見聞，抒發百般心情……從日常生活到國際新聞，如何順著台文的脈絡，寫出準確完整、饒具風格的文章，這就是「現代台文SOP」。

口語全面書面化

但在建立台文書寫的範本時，常會遇到不知如何述說的困境。

主要的原因是「文本不足」。現有的台文書籍、語言資料庫與學習教材固然豐富，但還不足以撐起文學的浩大版圖。

所以，要面向過去而生。

最豐富的文本就在口語，個人認為，得藉由官方製定的表記系統，將這龐大的口語書面化，層次如下：

除了已有文字記載的白話字、歌仔冊、戲文等等，最底層也是最廣闊的，就是常民的口語，從字詞、熟語到敘述模式，需要現代化、標準化、科技化的書面記錄。許多研究者與文史工作者，已完成豐厚成果，希望這能力能紮根大眾，全面地記錄並流布分享，建立一清楚之網絡。特別要將各行業、地方、人物的專門用語整理出來，例如廟宇文化，魚類知識，以至鹿港腔與宜蘭腔等等……

而台語口語藝術的極致，莫過於傳統表演：歌仔戲、布袋戲、七字仔、講古、影視表演等等。這些口語藝術家的成品，在取得授權後，需要全面的文字化，且以影音照片輔助記錄，爬梳精華，讓想學習或領略台語藝術的人，有書面的讀本可依循。

台語地理雜誌

下一步，就是上山下地的採訪。

要更深入更立體地記錄台語，現場感絕對不可或缺。就雜誌而言，如同美國《國家地理雜誌》，或是台灣曾有的《大地雜誌》，現《鄉間小路》等各地風土誌。當然還有書籍出版、廣播電視、網路媒體，這樣結合風土、工藝、人物、語言的報導文學，是台語保存、傳述、創造的重要平台。

這是多層次的建構，從採訪人才與語言技能培訓，記錄過程的模式與技巧，再到書寫規格與角度，在在需要以台語文為核心，結合豐富的知識，透過「報導文學」的手法，充實台語的文本。

舉閩南式廟宇為例，台語地理雜誌的製作團隊，先要有基礎的知識背景，在採訪過程中，要將專有名詞、建造過程、專業技巧詳實記錄，且製作表格、描繪圖示、拍照與錄影。而廟宇的結構實在太繁複，在充分吸收瞭解後，還要以貼合現代人生活脈絡的語句來傳達……台語地理雜誌的建立，猶如蓋一間廟，需要時間來砌築，循序漸進。

翻譯與創造

前者所談的，多是過去的整理、基礎的釐清，而同一個時刻，還可以做橫向的移植轉化。最易入手的，是從華文翻譯成台文，由於兩種語言比較接近，有輕鬆易於翻譯的，也有語詞涵義跨越甚廣的，但最困惑的是太相近難以分別的。

例如華語的一班車，指一趟車次，台語的班（pan）沒有「次、回」的意思，正確要用一幫（pang）車，尤其是台語歌的字幕，歌手唱一幫（pang）車，但字幕標示一班（pan）車，此聲音與意義差別太細微，現今都混用了。再說孩子慢慢長大，個性一陣子一陣子會變化，你台語若說一陣一陣（tsūn），立刻會被長輩糾正，說那是指風，孩子一個階段一個階段長大，會說一站一站（tsām）……

透過華台翻譯，可比較兩種語言的差異，進而釐清其間的殊異性。

此外，台語在外來語與新詞有大量的空缺。如國外人名與地名，科學知識，還有流行時尚等等。以國際語言「英文」為主，直接翻譯入台文，是一種語言的轉化，更是新的創造。