洪惠風/國寶裡的咒禁之術?

宋李唐炙艾圖軸(部分),國立故宮博物院,台北 @www.npm.gov.tw
宋李唐炙艾圖軸(部分),國立故宮博物院,台北 @www.npm.gov.tw

古代走方醫怕觸人穢氣,不能跟賣食物、賣叭噗冰、修理紗窗紗門玻璃,一樣地在大街小巷中大聲吆喝,那麼要如何招攬生意呢?

這次聚焦展(2024/4/4-6/23)的李唐〈炙艾圖〉中,就畫出了解答。李唐畫出了走方醫紅黑圓點當作廣告招牌的「幌子」,還有醫療助手的右膝蓋後方的「串鈴」,用「幌子」與「串鈴」告訴大家醫生來了。

《老殘遊記》中也記著:「次日清晨起來,吃點兒點心,便搖著串鈴滿街踅了一趟,虛應一應故事。」只是清朝的串鈴,是拿在手上,〈炙艾圖〉中宋朝的串鈴,卻綁在膝後。

〈炙艾圖〉中除了精采的醫療場景,助手的表情也很搶戲,有人說他正在對藥膏哈氣,也有人說他在偷笑。這兩種說法都有些不足之處,以前者來說,哪有人哈氣會露出上下兩排牙齒的?至於後者,醫師治療時在旁邊偷笑?那不就像是CPR時還在談笑風生?如此毫無同理心,違反了醫學六大核心能力中「專業素養」(professionalism)的精神,教人生氣。

有沒有第三個解釋呢?

讓我們先回到那個時空,不講醫療,改從巫術著手,或許會得到不一樣的答案。

〈炙艾圖〉的艾,除了當藥物外,還有神效,「取艾葉拭手,使汁受手中,七日勿洗手,持齋過七日以外,即成禁。……咒曰:『願我此手一切癰腫,一切諸毒,乃至一切病,手著即瘥』。……若治病時作想此手作熱鐵;又想前人病如雪,手著病即散。」

在那個年代,全世界常常都是醫巫不分的,西方醫學會依占星學行星走向,而從不同的身體位置放血治療;薩滿巫師,除了與神靈溝通之外,也負責占卜與醫療;扁鵲也曾被嗆上古醫「以莞為席,以芻為狗,北面而祝之,發十言耳,諸扶輿而來者,皆平復如故」。意思是,古代醫師只需念十個字,病就消失了。

唐代藥王孫思邈說:「醫方千卷,未盡其性,故有湯藥焉,有針灸焉,有禁咒焉,有符印焉,有導引焉,斯之五法,皆救急之術也。」唐代正統醫學教育中,醫科、鍼科、按摩科之外,還設置了咒禁科,教導咒禁工、咒禁師學習咒禁之術,以袚(ㄈㄨˊ)除鬼邪;到了元明之際,太醫院第十三科還設了「祝由科」,以符咒治病。

咒禁之術有哪些呢?

廖育群的《醫者意也:認識中國傳統醫學》一書中提到,咒禁之術除了咒語、紙人、符灰……之外,還可以用「氣」,咒禁六法中的「氣道禁」,可以「吹、呼、呵、噓、嘻、呬」。

也就是說,也許這個醫療助手,正在使用「嘻」氣之法?還是「呬」氣之道?這兩者,或許更符合他的表情。

「哈」氣也好,偷笑也罷,還是「嘻」氣念咒?沒有時光機,我們只能紙上柯南,但無論如何,〈炙艾圖〉是張罕見精采的醫療畫作,除了能當111年學測的國文寫作參考試題外,還有許多細節,值得細細品味。

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