任教臺中高女，彩繪京都故鄉的學者畫家「白子修二郎」──#名單之後132

文│蔣若琳（逢甲大學歷史與文物研究所碩士）

白子修二郎　入選　臺展第6-9回

臺展第9回入選作品中，有一幅表現出當時臺灣現代化生活意象的作品：〈マンドリン〉（曼陀林）。（註1）此樂器是當時西洋新傳入臺的外國樂器，畫家以細膩工筆畫法，描繪正在學習樂器的女子，繪者即為本文主角－白子修二郎。（圖1）

畫中女子身著和服，手握瓢形的曼陀林琴，端坐於貴妃榻。樂器置於身前腿上，右側榻上橫放一張樂譜紙，地板鋪著幾何形狀顏色繁複的地毯，毯上趴伏一隻毛色深淺相間的小犬。看似富貴或官家的女子雙眼專注樂譜，雙手在琴弦上彈撥練習，地上的犬隻抬頭望向女子，似也在聆聽樂曲。畫幅背面大量留白，貴妃榻鋪面為暗深色織錦，使觀畫者輕易將視線焦點集中於畫中正在學習彈奏曼陀林的女子。

曼陀林琴（mandolin）是弦樂器的一種，發源於歐洲，歷史至少可追溯至13世紀。此琴背面似瓜呈瓢形，因為指板上有音格，音階辨識容易，故易於學習。彈奏出的音色極美，常用以伴奏民間舞蹈和歌唱。（註2）（圖2）

學者畫家率校友訪臺、促進師生交流

從臺灣總督府職員錄中可知，畫家為日本京都人，於昭和7年至昭和19年（1932-1944）長達13年的時間皆在臺中州立臺中第一高等女學校（今臺中市立臺中女子高級中等學校）擔任教職。（註3）昭和10年（1935）《臺灣日日新報》曾刊出一則報導，臺中圖書館的開館紀念日，由讀書俱樂部主辦，聘請白子修二郎老師與松本光治2人作藝術方面的演講，會後並有座談。（註4）因此可知其在教育工作與繪畫之餘也致力於美術藝術的宣揚。（圖3）

二戰後，白子老師在京都市立藝術大學美術教育研究會發表了〈色彩と環境〉、〈圖工科におけろ製圖取扱いについて〉等2篇論文，編著《日本と西洋の美術》一書。（註5）昭和35年（1960）開始擔任京都山科中學校校長。（註6）1967年曾率校友來臺，到其過去任職的臺中州立臺中第一高等女學校訪問。由其率領的團隊一行，於1967年8月6日搭乘火車抵達臺中，高女同仁慎重地在火車站看板下方懸掛「歡迎州立臺中第一高女母校訪問團」的深底白字布條，該校師生校友多人前往接送並獻花，場面熱烈浩大，當日合影者達60多人。（圖4）

以彩筆描繪思鄉之情

畫家對山似乎情有獨鍾，昭和7年（1932）起連續3年皆以山為題材入選臺展，其中〈山科の夏〉與〈山〉是非常寫實的山岳風景作品，皆為從遠處繪畫高山丘陵、飄霧雲海與谷間湖泊人家。雖現今僅能看見黑白檔案圖像，但仍能從畫面中看出，畫家想表達的開闊景致與登高遠望的情懷。（圖5、6）

昭和14年（1939）畫家在其所撰之〈八仙山紀行〉中寫到八仙山上樹種是以扁柏為主的原始森林，隨處可見山岳重重疊疊，山峰和山谷接續相連，似乎看不見盡頭。（註7）文中所描述的景色在他這二幅畫中都清晰可見。

在教學工作之餘，畫家以彩筆將寓居異鄉教學、思念家鄉的心情描繪入畫。其畫作〈護法山出雲寺〉即畫出了故鄉京都山科區附近的廟宇景緻，並以此幅入選臺展第8回（1934）東洋畫部。（註8）（圖7）

從檔案資料觀之，〈護法山出雲寺〉為二幅組合，尺寸頗大。從畫作中可見毘沙門堂各殿為傳統古典的唐式建築，整齊地坐落在蓊鬱森林中；遠山連綿、縹緲無限，表現出廟宇群在山間寂靜深幽的質感。

毘沙門堂（びしゃもんどう）位於京都市山科區，是天臺宗五箇室門跡之一。（註9）圖為毘沙門堂的近照，現今依然在森林中靜靜佇立。（圖8、9）

＃名單之後132

參考文獻

1.蔡介倫，《畫我臺灣—日治時期新美術中臺籍畫家的繪畫題材》，國立臺灣師範大學歷史學系碩士論文，2018年，頁55。

2.韓國鐄，〈美國民間樂器聲琤琤 之三　曼陀林〉，《美育雙月刊》，第199期，2014年5、6月，頁54-59。

3.中央研究院臺灣史研究所臺灣總督府職員錄，〈白子修二郎職員錄〉，網址（點閱日期：2020-09-29）。

4.〈臺中圖書館　擧記念式〉，《臺灣日日新報》，1935-11-10（夕刊n04版）。

5.《京都市立藝術大學美術教育研究會50年のあゆみ》，京都：京都市立藝術大學美術教育研究會，2003年），頁38、39、86、87、107、114。網址：http://www.kyogei-bkk.jp/wp/wp-content/uploads/2012/06/50year01.pdf。

6.京都市立山科中學校/學校歷史/令和第二年的學校歷史，網址（點閱日期2020-09-29）。

7.白子修二郎，〈八仙山紀行〉， 《臺中州教育》，第7卷第2號，（臺中：1937-02-01），頁28-32。

8.台灣美術展覽會（1927-1943）作品資料庫，〈白子修二郎臺展作品〉，網址（2020-09-30）。

9.京都山科毘沙門堂門跡，網址（點閱日期：2020-09-29）。

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