桃園平鎮五步就一座土地公廟？從歷史印記到「印尼媽媽」生活圈

巫秀淇／撰文・圖片提供

安平鎮是桃園平鎮的老地名，史載早年先民開墾初期因為與原住民爭地，迭遭原住民的襲擊，加之地方盜匪猖獗，治安敗壞，先民遂於今楊梅埔心之高地設置隘寮，以收警衛防禦之效，治安才逐漸好轉，於是逐漸形成安平鎮的地名。1920年日本政府將全臺灣三個字以上的鄉鎮名稱全部改成二個字，安平鎮自此改稱作平鎮。

平鎮的歷史印記

與臺灣其他鄉鎮大多會有一個市中心，然後漸次向外延伸拓墾的城鄉型態相比較，平鎮很不一樣，我們很難指出平鎮的市中心或者最熱鬧的地方在哪裡，這是因為早年先民係先後自四面而來，復往八方拓墾，每一方都有自己的角頭大廟，有屬於自己的生活圈，爾後形成安平鎮、北勢、東勢、南勢、雙連坡、宋屋、社子及山仔頂等八大庄，後續政府整合八大庄成為今日我們所熟悉的平鎮。此八大庄唯二的共同點，一是八大庄的角頭大廟，主祀的都是三官大帝（客家人稱三界爺），其次則是到此地繁衍幾代的住民，主要都是客家人。

桃園南區最重要的生命之河——老街溪，從水源頭龍潭蜿蜒進入平鎮，再往下流經中壢到大園許厝港出海。這條流經四個行政區，總長度36.7公里的老街溪，早年先民曾在河面上興建無數座紅磚拱橋，今日僅僅只剩下三座，而此三座古老的拱橋，全數位於平鎮境內，此也成為在地子民緣溪行之時最美麗的駐足點。

先民到平鎮開墾，在老街溪河岸，開山打林、戮力耕作之時，會「安伯公」以祈求平安、順利，伯公是客家人有別於其他族群對土地公最溫暖的稱呼，把土地公看作是家裡最慈祥的長者「阿伯公」。老街溪沿岸，在地人安的伯公無數，誠如老人家常說的，「三步路五步路就一座伯公」，老街溪流域的伯公密度之高，很可能是臺灣第一呀！從三粒石「磊」成的第一代小伯公；到小廟型式的中生代伯公；乃至於雕樑畫棟，宛如宮廟型式的新生代伯公，在平鎮一地的老街溪畔，隨處可見。

除了伯公廟數量繁多，在地客家人對於伯公信仰的虔誠與濃烈更為特殊，從「伯公生」到「四季伯公福」，其他地方可能早已淡了、停了的信仰科儀，在這裡不但還在，且都還熱切的維持著。其中最特殊之處，以往地方宮廟的慶典，大多是信仰圈的大廟主神，以主人身分邀請信仰圈內的伯公到廟裡來看大戲；而平鎮，更有開庄伯公以主人之姿，邀請庄頭內的小伯公到伯公廟埕看戲的特殊信仰文化，因此也成為平鎮客家庄最富趣味的文化特色。

慢步探索多元文化的寶庫

以往談到平鎮，在地的客家子民多會從歷史的縱流去長說短述，例如會說，平鎮有全桃園唯一的客家義民廟，每年的義民祭，義民廟人聲鼎沸、喧鬧不已；再例如說，1895年所發生的抗日戰爭，安平鎮之役與日軍僵持長達月餘，是整場抗日戰爭最經典的一役；甚至會說，作品最膾炙人口、最讓人懷想的音樂家鄧雨賢，他的出生地就在山仔頂呀！

然而，觀乎今日，今日平鎮22萬餘人口，族群其實早已遠遠不只客家，從早年的眷村設於龍岡，形成平鎮特有的「雲南滇緬文化圈」，到許多印尼客家女性嫁到平鎮來，形成平鎮極具特色的「印尼媽媽生活圈」，這也形塑了平鎮成為一個具有多元風貌的所在。要走訪平鎮，何妨且在平坦的平鎮一地，用最自在、最從容的心情⋯⋯彳亍慢行！

本文作者簡介：

巫秀淇
桃園平鎮人，國立政治大學政治系畢業，目前擔任桃澗堡工作室執行長。

●本文摘選自桃園市政府客家事務局季刊《尋客》第39期電子書。原文為「在城市肚講自家个故事」，授權刊登聯合新聞網「琅琅悅讀」頻道，未經同意，請勿轉載。