桃園客家專刊
作家好文
舞步中，探索客家文化記憶：專訪君舞蹈劇場團長 謝宜君
君舞蹈劇場團長及編舞家，致力於培育桃園在地舞蹈演出者，傳達「舞蹈生活化」理念。《關於身體的書寫》靈感來自於舞者本身的肢體美感、身體語彙，並且與舞者共同找尋極致發揚身體優點的絕美畫面，展現出「水」以及「東方」的、下肢重心沉穩而上身輕柔如波的視覺感受。 「君舞蹈劇場」由團長謝宜君於2012年在中壢創立，本身具有客家血統的她以舞者的身分向自己探詢，試圖為逐漸隱形在現代城市中的客家元素換上新風貌，在新的世代中繼續流傳下去。
用作品悼念家人與家族！編舞家余彥芳的客家印象與對消失的提議
「我爸爸就站在店鋪門口，看到有熟人來，他會喔咿！中氣十足。你不會聽到其他族群的人們講出喔咿，只有客家人。對我來說那個不僅是一個招呼，而是他們習慣讓聲音傳多遠，他們的聲音打多開，那個身體開放的情狀……」
桃園平鎮五步就一座土地公廟？從歷史印記到「印尼媽媽」生活圈
巫秀淇／撰文・圖片提供 安平鎮是桃園平鎮的老地名，史載早年先民開墾初期因為與原住民爭地，迭遭原住民的襲擊，加之地方盜匪猖獗，治安敗壞，先民遂於今楊梅埔心之高地設置隘寮，以收警衛防禦之效，治安才逐
從桃園范姜觀音寺、長祥宮 看建築色彩學與客家文化
傳統廟宇常在木料上塗刷色彩，並在石材或磚材上進行雕刻（包括淺雕、深雕或透雕）。這與西方教堂以石材進行雕刻的方式不同。廟宇在木料上進行繪畫、裝飾或塗刷，其主要功能是延緩木料腐朽，延長使用壽命。廟宇的屬性決定了裝飾和色彩。當廟宇重建為鋼筋混凝土結構時，若要模仿原有的裝飾特色，通常會採用塗刷、斗栱、剪黏等技法，或者使用丁掛磚(註1)模仿石材或磚材的質感和外觀。
見證土地上的動盪與故事：大北坑與魯冰花
冬去春來之際，黃燦燦的魯冰花盛開，在大北坑茶園綿延的翠綠中，抹上一道道亮眼的金黃，也揭開「桃園魯冰花」活動的序幕。魯冰花早期是當地茶農所使用的綠肥，如今因具有照料、奉獻的象徵精神，所以又被稱作「客家母親花」，並成為大北坑地方文化的形象代表，一路以來的功能地位轉換，見證了大北坑地區從遠至今的產業變動，以及當地居民在變動之下，試圖找回文化根源、保留土地記憶和情感連結的努力。
用磚瓦回放土地的歷史與記憶：外婆的家——濟陽堂伙房民宿
大學畢業後，返鄉經營家族餐廳的涂永瑋，總因閒置靜寂的濟陽堂感到惋惜。濟陽堂江家，不只是涂永瑋母親的娘家，更是龍潭的大戶人家。如今族人多已離鄉，過去支撐家族與龍潭的茶業也早已轉型。氣派的紅磚瓦頂，訴說著江家曾經的興旺與輝煌。 而在涂永瑋發現，擁有食、育、樂的大北坑休閒農業區，還缺少讓旅客休憩的住所時，一個冒險的衝動在他心裡悄悄萌芽……
快失傳的百年傳統技藝！海上長城「石滬」的歷史與記憶
沿著西部濱海快速道路，從新屋深圳北岸至蚵間周邊，能看見「海上長城」之稱的百年石滬，客語稱為「石塭」。這裡存在著一群極力守護百年石滬群的人，維繫並修復石滬，這些由卵石堆砌而成的漁撈設施，不僅承載先民賴以維生的智慧，更凝聚在地人守護家園的決心，透過修復與永續經營，讓石滬重現往日風采。
「海客不只有新屋」拾起遺忘的海螺 探尋濱海的客家文化
土坡上的草坪，因海風吹拂而泛黃，佇立於此海螺館，彷彿半埋在沙灘的貝殼，飽經風化而不見花色紋路，只剩純白的結構依舊堅挺。殼口的陰影把藍天襯得發亮，踏著向上的階梯，濃郁深沉的海洋也隨著浪花漫入視線，港邊的各式色彩映入眼簾，令人目不暇給。
桃園龍元宮廟兩百年，創意蔓生百餘年：神龍鬧鎮
龍元宮建於清道光5年（1825），2024年適逢龍元宮建廟200年。為了結合信仰文化與地方創生的「神龍鬧鎮」邁入第三屆，發起人邱子軒與團隊野菱蔓生將帶來跨領域、跨國界的合作，開展長達六個月的系列活動。
我懷疑客家人的起源是臺南？！跟著YouTuber孫女到龍潭
「大家好我是孫女！」 經營youtube頻道「孫女訪問中」，坐擁34萬訂閱，被封「街訪聖母」的孫女來到龍潭啦！喜歡踏足冷門車站，透過街訪尋找素人魅力的孫女，首次帶大家體驗最在地的龍潭客庄。