1940年是什麼顏色？府展特選畫家有馬周三的作品聯想──名單之後#137

文/ 黃博鈞（磚木取夥故事劇場編導）

有馬周三　入選　府展第1、3回

　　　　　特選　府展第2回

「我們看不見風，只聽見風帶來的；我們聽不見風，只看見風帶走的。」——在繪本書《風是什麼顏色？》裡，一名無法視物的小小巨人，在旅途中到處詢問風的顏色。（註1）

有馬周三，於府展第二回獲得特選的〈盲人と子供（盲人與小孩）〉，在畫面裡的盲者，衣著整齊而合身，有尊嚴地挺立端坐在凳子上；小孩蹲坐在一旁地面，抬頭仰望。而畫面後方的香蕉、美人蕉及柵欄等常見的農園景象，看來安靜祥和。我們雖然聽不見對話，卻可以感受角色間彼此陪伴的關係。他們在等待什麼嗎？是不是也在感受風的顏色？

留著一分頭的孩子，乍看之下像是穿越了，同時存於有馬周三的三幅入選府展的作品中。這些孩子，或許也是他分派教師後，遇見的第一批學生。剛從臺北師範學校畢業（1937年），就被分派到新竹沙坑公學校的有馬周三（註2）。當時，要前往沙坑公學校，需要從竹東市區再輾轉步行而入。遠離市區的環境，或許讓人與人的關係更為單純且緊密，使學生形象留入畫中。也或許，沒有喧囂干擾的生活，讓畫中人物都變得善於凝視，靜靜地凝視等待將來之事。

然而，在有馬周三待在沙坑作畫的時代，卻也是世界局勢動盪、不曾停歇的時代。報紙上屢屢刊載日軍再次佔領了新的城市，廣州、漢口傳來捷報，各式團體接二連三的動員、組織，彷彿社會氣氛即將沸騰。這些來自別處的消息，或許也如風一樣，影響著遠離戰場的鄉村。為了提取航空機械所需的潤滑油，自昭和十二年（1937年），政府推動遍植蓖麻於農家、學校，各間學校需栽種150株以上（註3）。

昭和十三年（1938年），政府推動蓖麻政策的隔年。蓖麻田隱含著世界局勢的發展，植向台灣各地。有馬周三的作品〈蓖麻園〉，在這一年入選府展第一回。雖然名為〈蓖麻園〉，讓人注視的重點卻是畫中央的孩子，他凝視著比他稍長的男子，表情嚴肅似在聆聽教誨。而模糊的背景，也許是在風裡搖晃不止的蓖麻田。不曉得孩子們是否知道？是不是也會從課本中得知（註4）？這些比人還高，葉片掌狀、比臉還大的蓖麻，種子將會被提煉成油，被灌注到飛機的零件裡，飛往遠方的天空。

昭和十五年（1940年），有馬周三任職沙坑公學校已滿三年。他的作品則第三度入選府展第三回。在〈集會〉中，畫裡十一位有面孔的人物，他們凝視的，全是不一樣的方向。他們的年齡、身份、穿著都有所不同。留著一分頭的孩子，仍然蹲坐在地上。令人不禁好奇，究竟是什麼樣的集會需要召來大大小小的民眾？為什麼這些人總感覺若有所思？

也正是在這一年，戰事演變讓政府持續加深在台的皇民化運動。開始推展連結於地緣組織的一部落一集會所（註5）政策。以集會所為中心，在大大小小的社區中召開集會，施行更加緊密的推行國語普及等運動。

「我們看不見風，只聽見風帶來的；我們聽不見風，只看見風帶走的。」書中的小小巨人從每個人、每件東西那裡都得到不同的答案，最後，他遇到了一位大大巨人。大大巨人跟他說：「風的顏色？什麼顏色都有。這整本書都是。」小小巨人感覺到書頁翻動吹起的風，聞到書的芬芳。書的風。（註6）

〈盲人と子供（盲人與小孩）〉中的盲人，看不見任何東西、顏色，但在畫家 的鋪陳之下，盲者開始可以感受，感受風。我們已經遠離了戰事沸騰的年代，但在歷史 文獻、報章及各類創作的陳列，指尖翻飛的過程裡，也開始可以感受到時代的氣息。時代的聲音。時代的風。

＃名單之後 137

註釋：
1.安・艾珀著，楊雯珺譯，《風是什麼顏色？》，臺北：遠流出版，2013。
2.臺灣總督府職員錄系統。
3.國史館臺灣文獻館，王學新〈日治末期的愛國蓖麻栽培運動〉。
4.1939年3月15日所發行之第四期公學校用國民讀本第六卷第三課「ヒマ（蓖麻）」，即有介紹可作為航空用潤滑油原料。來源：曾令毅，〈日治時期台灣的學生航空教育〉，《臺灣文獻》，第58卷第3期，（南投：2007-09），頁29-78。
5.〈一部落に一集會所　羅東郡の計畫着着實現〉，《臺灣日日新報》，1940-06-03（日刊4版）。
6.安・艾珀著，楊雯珺譯，《風是什麼顏色？》，臺北：遠流出版，2013。

參考資料：
邱大昕，〈盲流非盲流：日治時期臺灣盲人的流動與遷移〉，2015

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