以奇幻重現自我經驗─澀澤龍彥《高丘親王航海記》史實改寫

文／章蓓蕾（本書譯者）

導讀：通向極樂的奇幻之旅──《高丘親王航海記》

《高丘親王航海記》是澀澤龍彥唯一的長篇小說，也是他生前最後一部作品。這部小說從一九八五年（昭和六十年）至一九八七年在雜誌《文學界》連載，共七章。一九八七年十月出版單行本。不過澀澤龍彥並沒看到自己的作品問世，因為他已在這一年的八月五日因咽喉癌去世。更令人惋惜的是，這部小說在他去世後隔年獲得第三十九回讀賣文學賞，但作者已永遠無緣知曉了。

《高丘親王航海記》開始連載時，澀澤龍彥並不知道自己罹患癌症。日本作家巖谷國士在《澀澤龍彥考》書中介紹，作者最初在最後一章「頻伽」結尾加注的「完」字，後來不知何時刪除了，由此推測，如果作者沒有罹癌，應該還有第八章，《高丘親王航海記》的結局或許就不是現在大家看到的模樣。

小說進行到第六章「珍珠」時，澀澤龍彥獲知自己得了絕症，癌細胞已經擴散。他為了舒緩呼吸困難等症狀，接受醫生的建議，做了一次大手術，割掉了聲帶。從這時起，他只能靠筆談跟周圍溝通。

小說的最後兩章「珍珠」、「頻伽」裡，高丘親王吞下珍珠之後出現了喉嚨痛、窒息等症狀。而在現實生活中，澀澤龍彥也在承受類似的肉體折磨。這時的他已跟高丘親王合為一體，一步一步朝向極樂世界邁進。日本的文學評論家奧野健男指出，這種表現形式在日本的文學作品中極為罕見，因為作者並不是以私小說，而是以奇幻小說的方式直接重現自我經驗。

高丘親王其人其事

《高丘親王航海記》是一部根據史實改寫的幻想小說，高丘親王搭船遠渡天竺之前的情節，都是史料中記載的事實。澀澤龍彥為了完成這部作品，曾經蒐集並閱讀大量參考資料。小說發表後，許多評論家都認為，「作者以他學貫古今東西的博識為基礎，引領讀者漫遊在他編織的怪誕世界裡」，這部作品「不僅充分發揮他卓越的想像力，也能接受嚴密考證的檢驗」，堪稱是「日本眾多文學創作中，屈指可數的傑作」。

故事主角高丘親王是日本平安時代平城天皇的第三皇子，他在叔父嵯峨天皇即位後曾被立為皇太子，卻又因為父親的寵妃藤原藥子與兄長圖謀造反，而受到這場史稱「藥子之變」的政爭牽連，被剝奪皇太子頭銜，降為親王。

高丘親王當時剛滿十二歲，遭逢這次人生的重大挫折之後，他看透了世間無常。二十二歲那年，他決定出家，並拜弘法大師空海為師，法名「真如」，後世稱「真如親王」。又因天皇賜予出家親王專用的封號「法親王」，史料中也稱他為「真如法親王」。

貞觀六年（西元八六四年），高丘親王歷經千辛萬苦，終於到達長安。這時距他在明州（寧波）上岸已經過了三年。他原打算在師父弘法大師當年駐留的青龍寺學習真言密宗的教義，但萬萬沒有想到，在他抵達長安的二十年前，唐武宗李炎進行了一場名為「會昌滅佛」的佛教鎮壓運動，信奉道教的皇帝以「佛教寺院過度擴增，影響國庫收入」為由，在全國廣拆佛寺，削減僧侶。高丘親王到達長安之後，一直尋覓不到理想的習佛環境，經他再三考慮，決定於貞觀七年（西元八六五年），帶著三名隨從經由海路轉往天竺求法。

據《頭陀親王入唐略記》記載，高丘親王是從廣州光孝寺乘船前往天竺，但他出發後就失去了音訊。十六年後的元慶五年（西元八八一年），住在大唐的日本僧侶中瓘向天皇提出書面報告指出，高丘親王已在羅越國（可能是今天的馬來半島南端，也就是新加坡）去世。死因不明，一說是被老虎吃掉，一說是陷入流沙失蹤。

今天的馬來西亞新山（Johor Bahru）有一處日本人墓地，其中有一座高丘親王供養塔，是由高野山親王院從日本運來的花崗岩建成，可視為上述史實的間接證據。

出身名門的富家少爺

小說裡的高丘親王夢到芭塔莉亞．芭它塔公主對他說：「您要是選了美麗的珍珠，就不能避開死亡。如果想要避開死亡，就得放棄美麗的珍珠。」現實世界裡的澀澤龍彥也跟高丘親王一樣，決定以生命交換「美麗的珍珠」。他不但在病床上寫完了小說，還在去世的一個月前親自完成《高丘親王航海記》單行本的校稿。這種唯美主義的表現，或許跟他出身名門的家庭教育有關。

澀澤龍彥的父親是銀行職員，母親是政治家兼實業家的千金，他從小到大都住在寬敞的豪宅裡，日常起居都有女傭伺候。澀澤家從江戶時代就是望族，眾多的族人後來分為三支。澀澤龍彥的高曾祖父宗助是「東家」這支的大家長。他從事養蠶、染織等事業獲得巨利，所以「東家」後來成為澀澤家族當中財力最豐厚的一支。

●本文摘選自麥田出版之《高丘親王航海記（日本異色文學先驅．黑暗美學大師澀澤龍彥的臨終幻境）》。