麥田出版社
作家好文
「她」的出現改變瑞典 帶來教育觀念革命性的變革！
一九四五年《長襪皮皮》在瑞典激發教育觀念變革，一九五八年瑞典所有教育機構禁止體罰，但不包含家庭。然而，一件長期虐童案引發公民怒吼，林格倫遂於一九七八年發表〈絕不施暴〉，隔年瑞典成為世界第一個全面禁止體罰的國家。
尤里西斯不僅獻計「木馬屠城」還曾偷走特洛伊的運氣？
《荷馬史詩》在西方文化中占有極其重要的地位，為西方文化的重要基石。從古至今，西方的哲人、文學家們一直從《荷馬史詩》中汲取著資源養分。西方文化的主要構成部分是宗教文化及古希臘文化，因此作為古希臘文化的最早最重要的著作《荷馬史詩》對西方社會人文等各個方面所造成的影響是其它作品無法比擬的。西方的建築、文學以及藝術中經常直接刻畫或間接引用《荷馬史詩》中的人物事跡，因此對《荷馬史詩》的了解，直接影響人們對西方社會歷史文化藝術等各方面的理解。以民間傳說、神話和宗教方面著作而聞名的蘇格蘭著名詩人安德魯．蘭格精采地重述了《荷馬史詩》這部西方文學有史以來最偉大的傳說。
地球的生存大師！人類是如何發現、開始研究細菌？
地球是個細菌星球。細菌三十五億年前就已存活在地球，光是地底生物圈的細菌總重，就約達一百五十億至二百三十億噸，數量與種類之多，型態樣貌之變化萬千，地球上的任何物種都望塵莫及。 細菌除了能棲居在極端環境中，極冷或極熱、異常乾燥或潮濕，還能抵抗強酸強鹼，甚至在核反應器存活。就形態來說，有球狀、桿狀、逗點狀、絲狀、星角狀、長方體等古怪有趣的長相。有些單獨生活，有些性喜群聚。細菌不但能彼此溝通，還有互換基因的能力，必要時也從別的生物「竊取」基因。有些能不靠日光和氧氣就消解掉生物鏈最底層的代謝廢料，完整了地球物質與能量的循環…… 細菌以其微小倔強之姿，不斷衝擊科學家對生命與細胞的認知，令作者魯德格‧威斯著迷不已，因而從這個他鍾愛的浩瀚世界，精選出六大類共五十種各具代表性與研究價值的細菌，為之一一作傳，介紹其奧妙，內容珍貴而有愛。 細菌數十億年演化而來的求生智慧，不僅能幫助我們了解生命的起源，探索未來宇宙生物存有的可能，更重要的是，思考當下人類因過度開發，在工業、醫療、科技、環保所遭遇的瓶頸，向看不見的世界請益。
如何與不同個性的朋友相處？透過「尋石之旅」反思生命議題
「特別感興趣的東西」、「不同調的朋友」、「自然界美麗的事物」，這些看似平常的事情，當它與我們發生關係、產生影響時，有時，我們不得不停下腳步，認真的去思索上述的問題：為什麼我會這樣？每個人的想法與作法都要一樣嗎？一定要獨自擁有才算是得到嗎？我到底該怎麼做？而我們會去想這些問題，是因為這些問題的答案，正反映出我們對於「自己的真實需要」、「和他人的相處」，以及「和自然的關係」這些人生重要議題的態度和作法。這部少年小說藉由尋找奇石的故事，不僅讓我們享受了一場驚奇探險的閱讀趣味，書中更對讀者展示了作者對於這些生命議題的深刻反思。
戰爭下被掩蓋，傷亡超越鐵達尼的船難！回溯俄烏的歷史糾葛
「戰爭根本沒有快樂的結局」，這是《古斯特洛夫號的祕密》書中的一句對白，也可能是全書最完美的注解。在這部以二次世界大戰尾聲，德國郵輪威廉．古斯特洛夫號遭蘇聯潛艇擊沉為舞台的小說中，戰爭如巨大的繩索，緊緊綑綁纏繞著書中每一位角色，擺布著他們的人生，給予窒息般的絕望，即使最後僥倖逃過一死，戰爭也早已在他們的靈魂留下無法復原的創傷。
一個人很好，兩個人更棒 讓「臭鼬和獾」教你如何交朋友！
臭鼬的加入帶給獾許多意想不到的溫暖與驚喜，但臭鼬的自在隨興也讓理性自持的獾覺得備受打擾，像是：臭鼬做菜時總是把鍋盤敲得叮噹響、走路時總是蹦蹦跳跳還會吹口哨、特別是從拉門縫隙探出頭來，簡直要嚇死人！如此個性迥異的兩人，要生活在同一個屋簷下，可確實是一門大學問！而這門學問，也正是校園中的小小社會新鮮人需要面對的功課。
給焦慮世代的處方！哲學系通常沒教的實踐智慧指南
文／鄭凱元（哲學新媒體共同創辦人) 曾經看過網路上流傳的迷因圖說，心理系學生被問到為何選擇該系就讀，嘴巴上講說是想要了解人類心理，但腦子裡想的是要解決自己的心理問題。老實說這圖的主角換成哲學系學
恐怖主義近在咫尺 川普時代的極端分子和ISIS成員本質相同？
恐怖分子「與正常人無異」的事實，很可能才是恐怖主義最可怕的地方。恐怖分子往往比你想像得還要理性且有同理心。恐怖主義是真實的、自殺攻擊是真實的，死傷也不僅是統計數字，而是血肉模糊的悲劇與人倫破碎。然而，對穆斯林社群、伊斯蘭議題研究甚深的本書作者卡拉．鮑爾，從這些破壞生活日常的「壞蛋」、「怪物」與「單純邪惡」刻板印象之外，尋訪細究這些激進分子的樣貌，進一步提問「為什麼」——為什麼這些人會做出各種看似超乎常理的「激進」選擇？是什麼原因讓人掄起軍事武器？他們眼裡的世界長什麼模樣？這些人如何思考「家」與「國家」的意義，又如何看待自己以及自己所愛的人？為何會投向激進主義的懷抱？又有哪些進行中的策略與社會計畫，有機會將他們帶回社會、回到人群？另一方面，隨著各個國家絞盡腦汁思索如何因應本土政治暴力課題，許多難題紛紛湧現：我們如何在國土安全與個人自由之間取得平衡？ 是否有辦法教導人民接納強健有力的多元主義，甚至只是多一點點包容？ 在去激進化方案的制定上，政府應扮演何種角色？ 正當的政治異議與社會威脅的界線在哪裡？