麥田出版社
作家好文
全力愛過、徬徨過，翻轉生命的試煉紀錄：癌，讓我們更親密
這些生命的喜悅和困境並不是一前一後的來回，比較像是互相糾結的纏繞。美好時光的分享讓我們更珍惜，而度過每個困難點讓我們更緊密相愛。每一日將盡時，我們會有一個固定儀式：我熄了燈，躺在她身邊，她伸出手，過來握住我的手。
透過攝影目睹戰爭是為了感同身受，還是讓人變得麻木不仁？
英文書名中的Regarding一詞同時具有「有關」、「觀看」的意思，本書翻譯為「旁觀」，意指現代社會影像氾濫成災是否令人傾向於「袖手旁觀」？面對這些苦難，我們即使心生憐憫，是否仍舊消費了他人的痛苦？本書讓我們重新思考影像的用途與意義，更直指戰爭的本質、同情的局限以及良心的責任；另一方面，書中亦是從「戰爭攝影」的角度，重新審視人類戰爭的歷史。
美國CIA中國專家親身懺悔，過去對於中國的「五大誤判」
美國CIA中國專家白邦瑞，揭露美國過去從政府高官至一般民眾如何被中共欺騙的過程，並逐步分析中共對美國「霸權」不懷好意；如何無中生有「顛覆政權的境外勢力」箭靶，對外國仇恨的政治工程是怎麼煉成的；以及中共在過去四十年間的外交戰略中，針對不同時機的「勢」而發展出韜光養晦、無為借力等策略，並強調「儒家文明圈」的重要性。中共正持續穩步往馬拉松的終點邁進......
解密美外交檔案、研析中共策略！中國的崛起局勢是如何造成？
美國CIA中國專家白邦瑞，揭露美國過去從政府高官至一般民眾如何被中共欺騙的過程，並逐步分析中共對美國「霸權」不懷好意；如何無中生有「顛覆政權的境外勢力」箭靶，對外國仇恨的政治工程是怎麼煉成的；以及中共在過去四十年間的外交戰略中，針對不同時機的「勢」而發展出韜光養晦、無為借力等策略，並強調「儒家文明圈」的重要性。中共正持續穩步往馬拉松的終點邁進......
認識推動現代民主的哲學家斯賓諾莎，他為何年紀輕輕就遭所屬社群驅逐？
相較於十九世紀末藉瘋子之口說出「上帝已死」的尼采，斯賓諾莎的驚世駭俗程度似乎有過之而無不及。──葉浩（政治大學政治學系副教授），身為歷史上最偉大的哲學家之一，斯賓諾莎為何讓十七世紀的歐洲震驚不已，甚至年紀輕輕就遭所屬社群驅逐？一本人稱「可憎之物」的書，竟是西方思想史上不容忽視的一頁？何以時至今日，斯賓諾莎其人其書仍然具有重大意義？《不馴的異端》從斯賓諾莎思想基石《神學政治論》一書的寫作緣由開始，鋪展出斯賓諾莎其人其時代的面貌，並引用大量斯賓諾沙與同代人往來的信件、書籍，顯示出他在當時艱難的處境。
穀物貿易如何劇烈影響過去與今天的國際地緣政治？
歷史學家史考特•雷諾斯•尼爾森親自踏上今日烏克蘭肥沃黑土，沿著河流、港口、渡過大洋，追溯歐洲糧倉發源地──烏克蘭及俄羅斯，窺探歐洲各國與美國糧食利益天平如何改變，經濟霸權地位如何易主。穀物價格自古至今，即是牽動農業、經濟運作的重要因素。尤其是源自烏克蘭的黑土，這塊號稱歐洲最肥沃的土壤所孕育出的農作物小麥，是影響歷史經濟興衰最重要的商品。凱薩琳二世於一七六八年費盡心思取得這塊土地，在此種植小麥餵養全歐洲，凱薩琳大帝懷有一個建立俄羅斯帝國的大膽計畫。五千哩外，美洲殖民地也有一個類似的計畫。本書自此書寫至現代，詳細描述小麥對世界歷史的全新詮釋。
博佳佳／《口袋裡的哲學課》專文推薦：人類思想的一場微型考察
《口袋裡的哲學課》有如小旅行、一場探索，是人類思想的一趟微型考察，也不至於令人頭昏腦脹。不，哲學的用意並不是刁難，它也非知識份子專屬的一門學科，哲學屬於所有人，無所不在，因為瑣事和日常才是我們的生活的本質。因此，不只一切皆可哲學化，如果哲學的目的是理解人生，那麼就更該從「小事」（譯註：原文用anecdotique，意指看似平凡無奇，事後回顧卻感覺別具意義之事）著手！喬尼‧湯姆森成功地讓哲學走出象牙塔，使其與根源重新連結。哲學應該要平易近人，對每個人都有意義，能夠促進思考，而且是可理解的。別忘了，蘇格拉底和孔子都沒有哲學學位，不過兩人皆擁有強烈的幽默感，也很擅長挑起爭議話題。
行道樹有多麼重要！種樹為了美觀，還是為了環保？
在歐洲如德國、法國，過去沿著道路或河川種植的行道樹是結合「風道」概念，以此帶動新鮮空氣的流動。「風道」，最早為德國提倡的都市環境改善手法之一，面對都市熱島藉由「風道」以降低都市溫度的手段。除了利用風道，也考慮行道樹所展現的機能性，例如；海邊地區的防風林，工業區的隔離、緩衝機能、噪音防止為機能性考量。然而，若一昧的考慮機能，忽略行道樹本身的美觀；換句話說也只是為了種樹而種，就容易失去環境調和與景觀美化要素。
從「一億玉碎」到戰後熱情歡迎美軍，了解日本人的天皇信仰
一九四五年八月十五日，日本正式宣布投降，美國軍部到美國政府與國會卻立即陷入嚴重爭執中。接下來該怎麼辦？一派以太平洋戰爭經驗到「一億玉碎」的口號為依據，判斷仍然必須動員大量部隊才能有效鎮壓、占領日本，要有在日本遭遇強悍游擊戰爭抵抗的心理準備。另一派則持反對意見，認為日本人會接受戰敗，不會在本土上再和美國對抗。 後面這一派意見占了上風，後來也證明是對的。屬於這一派的，包括了海軍顧問潘乃迪克，以及實際指揮太平洋戰事的麥克阿瑟將軍。 潘乃迪克訪問了許多日本戰俘，問他們為什麼要打仗？得到的答案，幾乎千篇一律都是──為了天皇而戰。那戰爭的目的呢？戰爭的意義呢？大部分日本戰俘答不上來。他們沒有提到大東亞共榮圈，沒有提到亞洲奮起、替亞洲人民對抗西方，更沒有提到防堵共產主義。這些是日本軍部對外宣傳的重點，然而真正上戰場的日本軍人，他們心中只有天皇。 潘乃迪克得到大膽的結論：只要是天皇下詔投降，日本人應該就不會繼續戰鬥且是唯一的理由。
從文學的想像到自身肉體的鍛鍊，關於三島由紀夫的禁忌同性之愛
三島由紀夫身為華族之後，自幼受菁英教育長大，秀逸的文學才華在青年時期便展露鋒芒。帶有自傳色彩的《假面的告白》使其聲名大噪以來，二十多年的創作生涯，寫下《金閣寺》、《潮騷》、《禁色》、《午後曳航》、《豐饒之海》等一部部暢銷經典，更涉足戲劇、電影，可說是當時少數能在國際文壇立足的日本作家。然而被川端康成以「兩、三百年才出現一次的才能」來形容的這位早慧文學青年，卻選擇在人生最高峰以戲劇化的方式切腹自殺，結束燦爛炫目的一生。這次行動震驚社會，也留給後世無盡的謎團。