那麼多的在朝鮮日本人都到哪裡去了？——銘記光復的新方式

文／崔世勳（中國文化大學 韓國語文學系）；熊晨馨（譯者）

對韓國人而言，光復節意味著什麼？

2022年8月15日早晨，迎來光復七十七週年，主要行政機關和街道，處處都懸掛著太極旗，展現了威風堂堂的氣勢。雖說是比以前減少了很多，但是住宅區每隔三四家，就能看見底色潔白的太極旗，在微風中飄揚。在首爾鍾路的普信閣，舉行了盛大的敲鐘活動。包括首爾市長在內的政界、金融界權威人士，以及獨立有功者的後代們敲鐘三十三次，緬懷愛國志士們高尚的犧牲，並與全體國民一起分享大韓獨立的喜悅。此次活動是總統辦公室遷移至龍山後，舉行的首次光復節紀念儀式。龍山現在雖然是駐韓美軍的根據地，但也是日俄戰爭後，駐紮在韓半島的日本帝國朝鮮軍司令部所處之地，是殖民統治的象徵。為了回顧這樣的歷史，政府從原先的總統辦公室青瓦臺，途經光化門廣場、首爾市廳（市政府）、德壽宮大漢門、南大門，以及首爾站，在連接龍山總統辦公大樓的假想直線區間，以「開啟六百年的道路」為主題，策劃了許多光復節相關活動。不僅是首爾，全國的主要城市也舉行了大大小小的光復節紀念活動，高喊「大韓獨立萬歲」的演出，讓各處都沸騰起來。對於韓國人來說，光復節是洗刷朝鮮亡國的恥辱歷史，以及克服日本帝國主義三十六年的殖民統治，預吿大韓民國將作為新的民族國家出發的日子，因此具有重要意義。

那麼多的日本人都到哪裡去了？由戰敗而展開，不可思議的命運逆轉

但是，有件事令筆者感到奇怪。雖然臺灣和韓國一樣，經歷了日本帝國主義的殖民統治，但光復節的重要性，在臺灣似乎沒有凸顯出來。當然，根據各國的建國理念、國民團結的方式，以及外交利害得失關係，對於過去的記憶方式也會有所不同。針對上述內容挑起是非或批判價值觀，完全不是《離開朝鮮的返鄉船：一九四五年日本殖民者在朝鮮的終戰經驗》這本書的作者李淵植所期望的。反而，作者致力於透過新聞報導、日記、口述紀錄、公開檔案等，生動地重現光復當天發生事件的客觀事實。作者在書中客觀的介紹，究竟在日本帝國滅亡的歷史轉捩點中，一般民眾的生活遭受了如何巨大的衝擊？在殖民統治期間，被認為是理所當然的統治者與被統治者之間的權力關係，又是如何逆轉的？另外，還仔細分析約八十萬名在朝鮮日本人離開朝鮮的過程中，造成的有形、無形的，且可觀的國家財富損失；為了處理日本人留下的敵產，朝鮮人之間的勾心鬥角；在朝鮮出生的日本人返回日本後經歷的自我認同混亂，大規模人口移動帶來的遣返及逃難的歷史，對現今造成的影響等。闔上這本書最後一頁的臺灣讀者，反而可能希望盡快開始新的章節。那麼，當時在臺灣發生了什麼事情呢？

誰才是這場戰爭的最大受害者？韓日兩國理解「戰爭受害者論」的差異

一九四五年八月十五日正午，昭和天皇宣布投降的消息，藉由廣播傳送到日本帝國全境。本書的作者不折不扣，如實地說明了戰敗國國民，日本人們所必須承受的淒慘情況。首先，他們受到了來自自己曾統治的「劣等」朝鮮人的生命威脅，或集體的藐視。進駐南韓的美軍政廳限制了日本人原本享有的特權，並將他們強制遣返回無親無故的本國。另一方面，占據三十八度線以北的蘇聯軍隊沒收了日本人的財產，扣留了日本人，動員他們投入蘇聯的國家重建政策。身無分文、歷經千辛萬苦才得以歸返的戰災民們，等待他們的卻是同胞們的偏見和歧視。在名為「戰後重建」的國家危急情況之下，日本政府對歸返者要求補償之事避而不談，只是強調歸返者與本土人的社會融合，強迫歸返者犧牲。在此過程中，主張所有日本人「同樣地」經歷了戰爭禍事的「戰爭受害者論」誕生了。當然，戰爭會給所有人留下極大的傷害，但是戰敗國日本的受害者敘事，將「誰先發起戰爭」的因果關係置之不理，因此是有問題的。日本對美國發動太平洋戰爭，不僅對自己，也使整個亞洲地區的舊日本殖民地蒙受巨大的損失。目前的韓日關係錯綜複雜的原因，在於日本對待歷史問題，採取前述這種有問題的處理方式。然而，對這些歷史問題該如何評價，作者將這個部分保留給讀者。臺灣讀者對這個問題是怎麼認知的呢？正在寫本文的筆者也很好奇大家的想法。希望以本書為契機，針對日本統治時期，鳥瞰臺灣—韓國—日本三者關係的研究能夠更加活躍。

●本文摘選自凌宇出版之新書《離開朝鮮的返鄉船》。