如何與世界史接軌？臺灣1624：從自由島到世界島

文｜石文誠
圖｜國立臺灣歷史博物館

Before 1624

1624年對臺灣歷史來說是蠻重要的年分，因為這一年荷蘭人來到臺南。普遍的說法是荷蘭時代以後，臺灣史跟世界史接軌了。不過1624只是早期臺灣史中一個重要的記憶點，隨著2024年的到來，讓1624所引動的400週年記憶熱潮更為鮮明，也成為一個重要歷史記憶及慶祝年分。如果這股熱潮可以帶動對於臺灣史的多元學習與討論，也是我們所樂見的情形。國立臺灣歷史博物館肩負臺灣歷史教育推廣之責，於此1624記憶熱潮的當下，我們將採取什麼樣的論述角度與看法呢？

我們的作法是在1624之後打上問號，意思就是：不只1624，1624可以是個複數的概念。1624年荷蘭人來臺、1626年西班牙人緊接而來，還有1620年代在臺灣活躍的顏思齊集團，都代表那個時代臺灣的一種開放性意義，因為臺灣還是沒有一個強大政權控制的自由之島。而在1620年代之前，島上的人群可自由來去，在此會合交易。來此的外地人主要是中國人及日本人。

若回到1624年以前的東亞貿易框架來看，1567年是中國明朝的隆慶元年，那時開放福建漳州月港，允許人民出洋做生意。1570年以後，西班人據有菲律賓呂宋島，從美洲帶來了中國人所需的白銀，此後福建的閩南人往呂宋活動也逐漸多了起來。澎湖及臺灣因位在往呂宋所經航線，連帶影響臺灣西南部的走私貿易興起，臺灣西南部的魍港、大員、打狗等港，逐漸成為中國人走私交易的中繼會合地。

以上是中國人往東南亞的航線，16世紀末日本人則是南下經臺灣海峽到東南亞貿易，他們也會到達澎湖、臺灣北部和西部沿岸等地停留交易。剛好16世紀中晚期，中、日兩國人主要往東南亞的貿易路線是在澎湖及臺灣交會，這是東亞原先的貿易框架。到了17世紀20年代，荷蘭人像是試圖闖入和衝撞此一框架，他們最後選擇中日貿易交會地的臺灣，一定程度也是基於戰略與貿易因素下的合理選擇，也因此造就了臺灣與世界史的連通。

荷蘭聯合東印度公司（簡稱VOC）成立於1602年，目的是要拓展與東印度（亞洲）地區的貿易關係。2年後，公司派船隊到澎湖試圖建立與中國貿易關係不成，被迫離開。1619年，他們在印尼的巴達維亞（今雅加達）建立亞洲貿易總部，1624年則來到大員（今臺南）建立貿易據點。

After 1624

1624年之後，臺灣接連世界史是因歐洲人來此進行東西方的轉口貿易，而島民之日常生活，是否也顯現與世界交流後的影響？

17世紀時，許多物件在原住民社會流通，尤其西方的錢幣常成為服飾或首飾的配件之一。由於外國銀幣罕見，常被視為一種貴重金屬，成為表彰身分地位的象徵，一些原住民就把外來錢幣做為身體的裝飾物，與珠串等飾品融合使用。另外，貨幣也進入到部落生活中，17世紀一位來臺的西班牙傳教士曾觀察到，原本淡水原住民的婚禮習俗是男方需給女方陶甕、酒、布料及瑪瑙等物品為代價，但女方卻將原物退還，因為他們希望男方以批索（peso，8里爾等於1批索）支付來取代同樣價值的禮物。

另外，目前在臺灣能見到的17世紀陶罐，其產地主要來自福建南部的漳州地區，足以說明1567年以後漳州月港對外開放通商，中國人所帶的陶器因此交易流通至臺灣社會的現象。這種大型陶甕罐，因其實用性得以代代相傳。除了陶甕之外，中國製的鐵鍋、特別是廣東製的「廣鍋」在臺灣原住民部落也極受歡迎。17、18世紀初，廣船前往東南亞各地進行貿易時，所載貨物中一定會有大量的鐵鍋。

不過，臺灣不產鐵，需要外地輸入鐵器，加上清朝對鐵器輸入有所管制，因此臺灣社會對於鐵鍋的需求應該更大。清朝文獻記載，在原住民與漢人之間進行交易的「番割」，通常是用鐵鍋、鹽、布、硝和藥等物品，向原住民交易鹿茸、鹿筋、鹿脯、鹿角、金線蓮、蓪草、水籐及薯榔等山產。鐵鍋、鹽、布、硝與藥等，都是外界供應給原住民之生活日用品，尤其鐵鍋相較陶鍋等傳統煮器，導熱快、受熱均勻，也能有更大的食材容受量，讓料理的方便與美味程度可能因此大大提升，對原住民社會來說，可謂產生頗為巨大的飲食變革。

總的來看，外來文化在16世紀中葉以後，對臺灣原住民部落社會產生了深刻的衝擊及影響。外界的人改變了臺灣人的生活，將「世界」的元素帶入日常，並使在地生活更加國際化、更具「世界性」。不過，外面的世界雖很精彩，但也常為臺灣人帶來無奈。然而臺灣人經常能調整適應，轉化原先的「無奈感」，進而創造出獨特的價值，打破外來世界帶來的界線與框架。

記憶「荷蘭時代」

1624的「荷蘭時代」，在後人的理解與想像中，似乎是一個充滿海洋冒險和異國綺麗情懷的時代，日後也在臺灣民間社會逐漸成為一些歷史傳說的元素與題材。關於荷蘭人的傳說與記憶一直在臺灣民間流轉，例如島內許多原住民部落有「紅毛祖先」的傳說，當19世紀歐洲白人再度來到臺灣島時，被原住民視為是紅毛遠親，甚至還寄望「荷蘭友人」回來拯救蒙難受苦的族人。不只原住民，漢人也有關於紅毛人遺跡的地名傳說，比如大家熟悉的《安平追想曲》，其主題也是一位荷臺混血女子的故事。

不過，在排灣族的故事裡，荷蘭人有著負面的形象。我在屏東排灣族的古華及獅頭部落一帶，也聽過部落耆老說過荷蘭人在河水下毒，導致河水冒煙的故事。排灣族、魯凱族還有所謂「荷蘭甕」的青色陶甕，傳說是經族人與荷蘭人交易而來，是用在重要場合的貴重物品。

排灣族可說與外人接觸經驗豐富，尤其屏東許多排灣族部落靠近海線，不只接近交通要道，外人易達性也高。例如恆春和墾丁一帶海域，歷史上一直是海上交通要道，加上又處清朝統治範圍（番界）外，易有外船迷航或外人主動登岸，導致排灣族與外人接觸的歷史經驗與記憶，會在各部落間普遍及廣泛流傳。

雖然荷蘭人在臺短短的38年，在臺灣史的長河中僅占一小部分，不過卻是一個臺灣社會重要的歷史記憶點，也似乎是能召喚「臺灣海洋時代」榮光歷史的重要論述時期。「歷史」如果能引動大家思考，進入到大家的日常生活及對話中，是我們所樂見的。不過，在打開歷史百寶袋的同時，關於歷史的各種道具，不是隨時可直接取用的，還需要拿到適當合用且品質有保證的才行。這個讓大家好用的歷史道具的製作工作，我想就是博物館的工作了。

展覽預告：

跨•1624：世界島臺灣國際特展

時間：2024/2/4-6/30

地點：國立臺灣歷史博物館

展廳：展示教育大樓4樓第1、2特展室及四樓長廊

※本文出自國立臺灣歷史博物館《觀‧臺灣》第60期「1624？」。