《愛努與眾神的物語》：一窺北海道原住民族的文化與世界觀

36 帕南培與小鳥

除了我帕南培（下游的人）之外，人類只有一個住在上游的培南培（上游的人）。

因為只有我們帕南培與培南培兩個人類，所以我們和睦相處，捕了很多鹿，也獵了很多熊，過著無憂無慮的生活。無論捕到鹿還是熊，我們都只吃肉，對於那些動物的頭也不知道該怎麼處理，就這樣丟掉了。

就在這樣的某一天，我們兩人不知怎麼地都產生了想要到某個地方去的衝動，再也無法忍耐。於是兩人都離開家來到海邊，我（帕南培）輕快地把自己的船推出來，兩人一起上了船。培南培與我都沒有特定的目的地就上了船，所以彼此面面相覷，但不知怎麼地都拿起了船槳，開始向外海的方向划去。

划了一會，遠遠地看見了一座山，於是朝著那座山奮力地划，漸漸地越來越靠近了。那是一座很高很高的山，雖然山頂被雲覆蓋，甚至看不見，但可以看到山腳下有美麗的沙灘。

我與培南培兩人商量後，把船拖到那片沙灘上。

我們把船拖上沙灘後，一邊說著「今晚就在這裡過夜吧！」一邊望向山的方向，這時有個女子正從岩山的陡峭斜坡走下來。我看著她，心想能在那樣的陡坡上行走也許不是人類，這時，那女子走到了我們身邊。

靠近一看，真是個美麗的女孩，那女孩對我們說：

「兩名年輕人，跟我一起來吧。」

然而，我們兩人猶豫了。因為我們認為那樣陡峭的山，人類的雙腳是絕對不可能爬得上去。但是那女孩極力邀請我們，我們就跟著一起走了，到了陡峭的上坡路段後，我們像是吊掛在女孩的雙手上一般走著。結果，我們毫不費力地就爬了上去，轉眼間便到了山頂。

到了山頂一看，山的另一側是平緩的斜坡，那個斜坡是美麗的茅草原。在茅草原的另一端可以看見一棟相當大的房子，而且還是一棟黃金打造的房子。女孩朝著那棟房子的方向走去，我們很快就到了房子前面。

在房子外面停下來環顧四周，房子的東邊長著兩棵蝦夷松，那些蝦夷松高得彷彿直達天際。然後，有一隻藍色小鳥輕盈地從那棵蝦夷松上飛舞而下，來到樹的中間位置，又再次飛舞而上，反覆進行著這樣的動作。

從另一棵蝦夷松上，有一隻白色小鳥也反覆飛舞而下、飛舞而上。看到這幅景象的我們，完全被這宛如神之國的景象所迷住，懷著由衷愉快的心情站在那裡。

這時，從房子裡傳來老人的聲音，他呼喚我們：

「我是有事拜託才請你們來的，快進到房子裡來吧。」

我們兩人很是拘謹，連開入口的門都要彎下腰，幾乎低到手碰著地面一般，小心翼翼地用手開門。

我們像爬行一般越過門檻，進入房子一看，有一對年事已高的夫婦坐著，剛才的女孩看起來像是這戶人家的獨生女。老人對坐在爐邊的我們說了以下這番話：

「今天把你們兩人找到這裡來，是因為你們不管捕鹿還是獵熊，都不把那些頭當作神來祭祀，反而把它們丟掉了。鹿與熊在獵物中是格外重要的神，你們如此輕率地對待是不可饒恕的。我原本想要懲罰你們，所以把你們叫來，你們打算怎麼辦？」

他非常嚴厲地責備我們。

慌張的我們哭著請求：

「我們帕南培與培南培，除了我們兩人之外從未見過其他人類，所以一直到現在，都不知道該用什麼方法把鹿與熊送回神之國。從今以後，我們會把鹿與熊當作神鄭重對待，將它們的頭送往神之國，請饒恕我們。」

於是老人說：

「這是真的嗎？」

他反覆確認了好幾次，我們也鄭重承諾一定會把熊與鹿當作神來祭祀。於是，身為神的老人說：

「從今以後一定要把熊與鹿當作神來祭祀。」

就原諒了我們。然後他說：

「作為你們來到這裡的證明，把外面蝦夷松上的小鳥各帶一隻回去吧。這樣一來，之後會發生什麼事，你們自然就會明白了。」

我（帕南培）與培南培走到外面，遵照神明老人的吩咐，培南培拿了藍色小鳥，我帕南培拿了白色小鳥，各自將一隻放進懷裡。

前來迎接我們的女孩再次為我們送行，我們抓著女孩的雙手，走下那座一般人根本無法行走的岩山絕壁，回到了我們船隻所在的沙灘。女孩回到山上的家，我們則乘船回到了家裡。

一夜過後，昨天帶回來的那些小鳥，竟然變成了美麗得不得了的女孩。培南培與我驚訝地面面相覷，然後由衷地感到歡喜。

過了幾天，我和培南培都與原本是小鳥的女孩結婚了。我們像以前一樣去狩獵，捕鹿獵熊，吃牠們的肉，並按照神所教的做法，將獵物的頭送回神之國。自從這麼做之後，我們都能夠獵到特別多的鹿與熊，完全不會為食物而困擾。

我的妻子也生了很多孩子，培南培那邊也有孩子出生，現在都過著被許多孩子圍繞的生活。

所以，一開始只有帕南培與培南培兩個男人，但是去了神之國，原本以為帶回來的是小鳥，結果小鳥變成了女孩，我們人類因此增加了。這是一名叫作帕南培的男子所說的故事 。

口述者 平取町二風谷 貝澤知己氏

（一九六四年五月二十二日採錄）

【解說】

帕南培與培南培，下游的人與上游的人，〈帕南培與培南培〉（四六二頁）的故事，是一則人類誕生的故事。這個故事中只有兩個男人，沒有女人。於是神明喚了兩人，各給了他們一隻小鳥，讓小鳥變成女人，為他們生下孩子。

草率對待鹿與熊而受到神責備的部分，聽起來與〈帕南培和培南培〉很相似；但神正是透過這樣的故事，一次又一次以烏威佩給雷（昔話）的形式，教導人們要祭祀鹿與熊，對獵物表示感謝。

為我們講述這個故事的貝澤知己氏呼奇（老婆婆），出生於荷負，居住在二風谷，育有許多孩子，也被許多孫子圍繞，是一位幸福的呼奇。她有一副優美的嗓音，在愛努 式的遊戲中，也很會唱「雅伊薩滿」這種歌，是一位博學多聞的人。

另外，這位呼奇是會出現「依姆」行為的人。「依姆」是在以前的愛努女性中，有些人經常會出現的一種行為模式。比如叫她跑，她卻不跑，也就是對方下達指令後，她會迅速做出與指令相反的動作，是一種外向型的歇斯底里反應。

截至一九八七年，二風谷仍有幾個會出現「依姆」行為的人，但這些愛努的風俗習慣恐怕也不久也會被遺忘了。

●本文摘選自遠足文化 出版之《愛努與眾神的物語：圍爐邊流傳的眾神與人的故事》。👉 前往琅琅讀墨購買電子書，立即閱讀！