屬於莊子與尼采的孤獨星球：理想人物所具備的形象內涵

人類經常活在社會價值的各種條條框框中，甚至被迫放棄自我，陷入迷惘。哲學大師陳鼓應在對時代的感悟中，體認到尼采、老莊及受二者影響的哲學家之人生哲學，其開闊的思想、強烈的責任感、努力不懈的精神，或許能令時人有所啟發。（編按）

文／陳鼓應

人物形象的塑造：莊子的「至人」和尼采的「超人」

莊子和尼采在各自的作品中，都塑造了自己的理想人物形象。莊子所塑造的理想人物是「至人」，而尼采所塑造的理想人物是「超人」，雖然莊子的「至人」和尼采的「超人」都是理想人物，但他們是出於不同的文化傳統和歷史背景，因此具有截然不同的內涵。

莊子的哲學要在追求人的精神自由，他深切地感到，人們本來是嚮往自由的，可是他們又經常陷在人為的和自為的種種束縛之中。一方面，人們受著各種人為的、外在的規範的層層裹罩；另一方面，人們自己也自覺或不自覺地投身到追逐功名利祿的圈套之中，以至自限自小。這樣，便造成了人與外界的扞格、主體與客體交通的阻塞，而形成了自我封閉系統，縮限了自我精神的自由活動。

因此，莊子運用文學的想像力，塑造他的理想人物―― 「至人」、「神人」，藉以衝破束縛人們的重重羅網，打通人與外在世界的隔離，使人與外界交感融合。所謂「至人無己，神人無功，聖人無名」乃是要人從社會市場價值網中超脫出來；所謂「乘天地之正，御六氣之變」，莊子所理想的人物，其精神活動是無限開放的，與宇宙萬物融合一體的。

從哲學觀點來看，莊子是從同質的概念去看待人與外物的關係的。《大宗師》上說「通天下一氣耳」，而人的生死，也是氣的聚散（「人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死」）。

這就是說，人與天地萬物的源質是相同的，從這概念出發，莊子認為人與外物、主體和客體的關係不是對立的、隔離的，而是一體的、合一的。莊子以藝術的心態，把人的主觀情意投射到外物中去，使人和外物交感融合；以美學的感受，把主體的美感經驗投射入外物中，將外在的物象主體化，從而使對立的主體和客體關係變成和諧的、交融的關係，從而也開闊了人的精神自由活動的領域。

然而，尼采理想中的「超人」，具有完全不同的文化意涵。尼采所講的「超人」，就人本身來說，是要人發揮自己的潛在力量，不斷地超越自己。就世界觀來說，他深感基督教文化病弱人生，鄙視肉體，走向唯靈論。尼采主要是針對基督教的這種世界觀、人生觀，而提出他的超人哲學，在《查拉圖斯特拉如是說》的序言中，他對「超人」的意義有非常明確的敘說，主要表達了兩個意思：

一、「超人」是要「超越自身的某種東西」，要發揮自己的無限潛能，來提升自我。

二、「超人就是大地的意義」。

這是尼采世界觀的一個表達——認為只有一個世界，就是這個大地。尼采認為，西方傳統哲學，從柏拉圖開始就是兩個世界之說，即把世界分為現象世界和理念世界；到了基督教，則將世界分為今生世界和來生世界、此岸世界和彼岸世界。

尼采批評柏拉圖把我們真實世界看成是假象，而把一個虛構的世界當作是真實的世界；基督教更是遁離現實世界，去構幻一個來生的世界。

因此，尼采在這裡很明白地批評那些相信來生世界的人，說他們是人生的誣蔑者，是對大地的不敬。尼采肯定「大地的意義」，就是肯定這個世界，肯定人間世，批判來生論，也就是說，尼采既反對柏拉圖的傳統哲學和柏拉圖以來的西方傳統世界觀，也反對基督教的兩個世界之說。尼采的這個思想，在《查拉圖斯特拉如是說》中表現得很突出。

尼采在〈來生論者〉一章中說：「別再埋頭於天上事物之沙灘中，自由地昂起頭來，給大地開創意義吧！」他批評基督教的來生論者說：「病入與垂死者，他們蔑視肉體和大地，而發明天國和贖罪的血滴。但，即使這甘甜而陰鬱的鴆毒，也還是取自於肉體和大地！」

〈肉體的蔑視者〉這一章，尼采抨擊基督教蔑視肉體，「怨恨生命和大地」。在〈高尚的人〉這章中，尼采攻擊了基督教「精神的懺悔者」是「無意志的人」。他說，這些精神的懺悔者「應當像牛一樣，他的幸福應當有泥土的氣息，而不是對大地的輕蔑。」在〈快樂與熱情〉一章中，他呼籲建立「地上的道德」，否定所謂善是「上帝的法條」，引導人遁入另一個世界。

在〈贈予的道德〉這一章中，尼采呼喚人們拋棄天國的幻想，忠實於大地，用自己的道德的力量和知識來提升自己，做一個「超人」。他呼喚著：

兄弟們，用你們的道德的力量，忠實於大地吧！ 讓你們的贈予之愛和你們的知識為大地的意義服務吧！

別讓道德從大地飛開……

你把那些將迷失了的道德帶回大地上吧！──是呀，回到肉體與人生：使它給大地以意義，一個人類的意義！

……

兄弟們，讓你們的道德為大地的意義服務吧！ 讓一切事物的價值由你們重新估定吧！ 因此，你們當成為鬥士！ 因此你們當成為創造者！

肉體以知識淨化自己；肉體用知識提升自己。

千條路徑沒有人走過；千種健康和生命的隱蔽之島，還沒有人到過。人與人的大地仍是無盡藏而未曾開發。

真的，這大地將有一天成為一個療病的場所！ 一種新的氣息圍繞著它 ── 一種救活的氣氛，與一種新的希望！

從這裡我們可以看到，尼采說「超人」是「大地的意義」，這是要人們成為一個大地的開創者和開拓者，成為一個新價值的估定者。

●本文摘自臺灣商務印書館出版之《尼采思想漫遊【尼采誕辰180週年紀念版】》。