臺灣商務印書館
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父母的過度期待，竟成資優生崩潰、被送進精神病房的導火線
臺灣3月到6月，共傳出三位頂大學生跳樓事件，平均一個月就有一位學生選擇離開人世，而這三件事情發生的地點恰巧就是全台競爭力最高的地區:新竹市，這說明了在追求身心成績的同時，很多優秀學子其實都飽受身心靈的困擾，今天它們被看到，是因為跳下去，但剩下的學生的身心狀況呢？這本書就是一個很好的例子，從身心靈被摧殘的過去，到父親治癒好的今天，讓讀者了解那雙名為過度期待的雙手，是如何使一個優秀的國中生，竟變成與父親對峙的惡魔，也凸顯適當的陪伴與關懷是臺灣教育現場從來不可或缺的一環。
越南政府透過語言同化，卻催生更強烈的民族意識：下高棉人的歷史，值得臺灣思考
「下高棉人」，想必大部分人沒有聽過，但如今他們遇到的困境心聲卻是每個台灣人都需要仔細聆聽的。身處越、柬邊境的一百萬下高棉人，在一夜之間無家可歸，背後原因是地緣政治與冷戰的雙重因素，雖然地理位置臺灣十分遙遠，但面對的處境卻與我們十分相近，透過他們，可以反思臺灣目前的處境與面對方式，替未來的臺海處境，提前打下一劑強力的預防針。
象徵治癒與重生的蛇，如何纏繞在WHO世衛組織的Logo上？
蛇，在現代的大眾印象中，毫無疑問是劇毒、奪取生命的代表，但在古希臘與其他文明中卻有所不同，【世界郵票中的生肖】 《蛇：再生、禁忌與智慧，為何蛇既是神，也是詛咒 》用一張郵票與一本書，講述一段關於蛇在不同文明中的多重宇宙，其中不可錯過的是，必屬蛇為何既成為醫療重獲新生的象徵，又同時是戰爭奪取生命的代表。
日本最初的郵票為什麼畫上龍？流傳百年說法竟是誤會
《【世界郵票中的生肖】龍：權力、神聖與帝國，為何東方崇龍，西方屠龍》從郵票這一獨特媒介出發，帶領讀者重新理解龍在不同文明中的形象與意義。東方文化中的龍，常與祥瑞、水神、皇權與秩序相連；西方世界中的dragon，卻多半被視為混沌、邪惡與必須被征服的怪物。看似相近的名字，背後其實是兩套截然不同的神話系統與文明想像。 本書透過中國、日本、朝鮮半島、琉球、印度、東南亞，以及西方世界的郵票圖像與相關史料，梳理龍如何在不同歷史條件下被塑造、轉譯與賦予象徵任務。從大清的大龍郵票、明治日本早期郵票中的龍，到威爾斯紅龍與聖喬治屠龍傳說，郵票中的龍不只是裝飾，而是濃縮了國家歷史、政治意識與文化敘事的視覺語言。 有別於一般從神話或美術史切入的龍文化書寫，是以郵票作為觀察窗口，指出圖像從來不是中立的。龍的姿態、爪數、表情與構圖，往往對應著不同文明對神聖、權力、秩序與威脅的理解。透過這些方寸紙片，讀者看見的不只是龍的變貌，也是不同文化觀看世界的方式。
于右任如何走過動盪年代？從貧苦少年成為書法名家
文／于右任,廖禎祥 我的青年時期 堂後枯槐更著花，堂前風靜樹陰斜。 三間老屋今猶昔，愧對流亡說破家。 這是我前年歸省三原西關斗口巷老屋的詩。古人說得好：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」當我回去的時候，我那破舊的宅子裏，留下的幾間老屋，看去都像親人一般，這是何等可以感慨的事。況我生在歷史上代產聖哲的關中，有雄壯的地理，有深厚的文化，又有親愛的家庭，讀聖賢書，所學何事？要當堂堂地做個人。不謂年光流轉，白髮盈顛，在這抗戰建國的大時代中，但覺學問荒疎，不敷應用，對於國家民族，又如何的抱愧呵！ 我的故鄉是陝西涇陽斗口村，所謂斗口，就是白公渠——今之涇惠渠——分水的一個口子。那時水量很少，農田灌溉，甚為困難；這個支渠，雖灌地甚少，得之已不容易。我于家的始遷祖，已不能深考，但住此必有很久的年代，所以鄉人稱為斗口于家。三原縣北之白鹿原去斗口村約四十里，有一土坵，唐高祖獻陵也；陪葬者三十餘人。碑估售之市，有獻陵八種，即濮陽令于孝顯，燕國公于志寧，明堂令于大猷，兗州都督于志微，共計于氏四碑李氏臧氏各二碑，我小時並不知此，靖國軍時，三原學者問我與此碑關係，我答先人無任何傳說。于姓本來不繁，在清朝
日韓民族仇恨是如何形成？語言裡的輕視怎麼悄悄加深對立
這不是一本單純講述日韓歷史關係的書，而是一場關於「認知如何被製造」的深度拆解實驗。作者從語言、圖像、外交、漂流、文化交流與制度轉變切入，追索日本社會如何一步步建構對朝鮮與朝鮮人的想像：從好奇與憧憬，到
希特勒如何把「信仰」變統治工具 讓人民停止思考、甘願服從
極端思想往往被視為歷史的例外，彷彿只會出現在動盪與崩解之中。然而，《納粹心態：12個來自歷史的警告》指出，真正值得警惕的，不是極端何時出現，而是它如何在看似正常的秩序中被逐步建構與合理化。仇恨可以被包裝成防衛，服從被轉化為責任，暴力則被重新命名為正義行動，最終讓人們在不知不覺中接受其存在。 本書回望納粹從邊緣政治走向體制核心的過程，呈現一條清晰的轉化路徑。極端並非突發的瘋狂，而是在特定的政治、經濟與心理條件下逐步滋長，透過語言、教育與制度滲透日常生活，最終被納入「正常」的一部分。當暴力被法律與道德語言包裝，當對立被簡化為非黑即白，極端便完成了從異常到常態的轉變。 書中結合歷史訪談與心理學研
越善良的人，反而越成功？科學證實：行善分泌多巴胺，還能緩解壓力
文／葛拉漢．艾卡特（Graham Allcott） 善良創造四贏局面 善意的妙處在於它不專屬於某個人，而且永遠不虞匱乏。它不僅是免費的，而且你創造愈多，就會有愈多人也學會創造。善言不花一毛錢，善行增強人與人之間的聯繫，讓我們知道團結的力量大於分裂的力量。各個組織投注了無盡的資源想解決問題，像是「如何感受到更強的歸屬感？」「如何提高生產力？」或「如何才能讓工作更有目標，讓員工更投入？」善良的魔力已經為這些問題提供了解答。是時候讓善良的神奇力量發揚光大了。 在本章中，我們會看到善良為個人和組織帶來許多益處，以及它如何在組織中成為心理安全感的關鍵驅動力，進而帶來驚人的成果。一項善舉不會只有一個受益者，它總是創造雙贏。事實上，每一項善舉都會創造四贏局面。我來解釋一下： 一號贏家：給予者 當我們做了讓別人心情愉悅的事情時，通常自己的心情也會愉悅起來。做出善舉會讓身為給予者的我們感覺良好。
打造高效團隊的關鍵：職場有犯錯的空間 更能促進成長與信任
錯誤和疏忽之間是有差別的。疏忽是指未採取適當的謹慎措施。如果疏忽導致人員或資產面臨風險，或者行為故意超出預期標準，那麼這顯然是一個需要採取行動的嚴重問題。至於錯誤是指有人盡了最大努力去猜測或嘗試，但最終卻被證明是錯的或被誤導。錯誤並非缺乏謹慎，而是缺乏正確的數據或判斷。我們都會犯錯，在工作上都會遇到。 你的組織有三種方法可以處理錯誤：責怪、忽視或學習。責怪別人犯錯不是善良的做法。讓別人為努力嘗試做好的事情感到內疚或羞愧只會導致士氣低落並形成恐懼文化。如果人們害怕犯錯，就會停止猜測，一切都會慢下來，直到有足夠的數據來做出完美的決策，而不是最好的猜測。這會扼殺創新，因為人們害怕嘗試新事物，也會促使人們將團隊視為一群獨立完成任務的個體，而不是互相支持的集體。 錯誤並非理想狀態。它證明某件事可以做得更好，而這正是一個進步的機會。如果我們忽視錯誤，就等於是在告訴大家：平庸是可以被接受的，否定別人成長的機會也沒差，對使命的承諾只不過是嘴巴說說。我們要從錯誤中學習才會成長。善良的做法是將錯誤和犯錯者分開來看，並將錯誤視為個人和團隊成長的機會。探究哪裡出了問題，才能獲得最佳數據，確保下次可以做對並
贈獎公告／【愛書任務】在職場保持善良真的吃虧？投票抽好書《職場好人學》
職場成功的關鍵，可能不是你以為的那種「強勢」 在職場我們常被教導要強勢、效率至上，甚至認為成功往往需要犧牲「人情味」。然而，真正讓你脫穎而出的，或許正是那份看似微小、卻蘊藏巨大力量的「善良」。善良不是