林谷芳
林谷芳／雲橫秦嶺家何在
一直想寫寫西安。寫西安，不因它是歷史中的長安、大唐盛世的代表。八八年初到西安，更就不得不承認在京都奈良，還更容易看到大唐時代的場景。奈良法隆寺前的街道房居雖只短短數百公尺，但放大千倍，也就好想見長安...
林谷芳vs.許悔之／站在孤峰頂上，看見無限風光（上）
詩人之道與道人之詩●林谷芳：這次與悔之這樣的詩人直面對談，心情的確有點不一樣。畢竟，這些年我更多自外於文化界，就做著禪者的本分事，對文化始終保持著一種較遠距離的觀察。我跟悔之的因緣比較特殊，1990...
林谷芳／文人 不器的生命
總體映現人間情性的生命儒的士君子、道的真人、佛的菩薩行者、禪的悟者，是中國哲思所標舉的生命典型。但真談中國生命，還須及於文人。就生命與中國文化的整體連接而言，它甚且更具代表性。代表性是指：士君子的社...
林谷芳／禪——人間與超越的不二
一、影響及於東亞與西方的文化光景佛教進入中國，來自印度的超越之道「入中國則中國之」，成為了帶有極濃人間性的菩薩行，佛教由此乃沁入了中國生命的諸面相。但超越性文明與人間性文明原為光譜之兩極，故雖彼此借...
林谷芳／釋——有情的超越與連結
出身「超自然系統」的外來文化在中國士大夫「自覺性」或「應然」的系統裡，釋道影響向被輕忽，就此，道家超越名教，原不好拿來與檯面上儒家的家國抱負並稱，佛家原因則又不同。最大不同，在佛教原是「外來文化」。...
林谷芳／道——大化的契入與放懷
▋儒道並生要對中國文化作完整陳述，儒之外，首先得加個「道」字。儒與道不只是先秦時中國固有的思想，且在後世的生命實踐上，儒道基本並生。只談儒，不只在哲思這「應然」層次上未能全面，對中國人間性中的「實然...
林谷芳／「儒釋道」──中國文化的鐵三角
「儒釋道」合為一詞人間性與漢字讓中國文化有著「神聖性與世俗性交滲」、「一元性與多元性並存」的基底特質，但此係總體就其基礎形貌立言，真要體得中國文化，還得更具體地切入其中的實質內容。就此，核心觀照必在...
林谷芳／漢字——一元性與多元性的並存
唯一表意文字系統的大文明人間性是中國文化比諸世界其他大文明的根柢不同處，而談此，其影響也及於整個中國文化特質的，還有漢字。漢字是目前世界上唯一被運用的大系統表意文字，中國則是唯一運用此表意文字的大文...
林谷芳／人間性——中國文化的存在基點（下）
事用探索與藝術表現人間性讓中國人關注可觸可摸之事，對事物較少作抽象性、本質性的探討。倫理上，強調由近而遠、富於「人情」的「推己及人」，對抽象正義較少著墨。哲思上，所言之「道」，就是一種混沌而全面的存...
林谷芳／人間性——中國文化的存在基點（上）
前言：談中國文化，聽來就是個老掉牙的課題，台灣這些年可在不遺餘力地「去中國化」呢！但正如美國學者白魯恂（Lucian Pye）談中國的一句名言：「中國是個假裝成國家的文明。」中國一詞，既指的是國家，...
林谷芳／一夜落花雨，滿城流水香——序《以相生心》（藝術家出版）
禪家談相，《金剛經》一句：「凡所有相皆是虛妄」，須魔來魔斬，佛來佛斬，一絲都摻綴不得，「應無所住而生其心」。但禪者談相，也舉：僧看《法華經》「諸法從本來，常自寂滅相」，忽疑不決，行住坐臥，每自體究，...
林谷芳／因禪而生，以氣而行——追思書家徐永進
10月28日，人在杭州，妻從微信傳來永進兄辭世的消息。疫情中，幾位朋友辭世，都未達預期的年壽，特殊的時空儼然成為其中催化的因子，正如此，雖說諸行無常，原該死生領略，但仍不免感慨。永進兄之逝尤其如此。...