陳得勝／「博愛座」集體焦慮症候群

前陣子，媒體頻頻報導捷運上坐於博愛座的年輕人不願讓坐，年長者指責，因而彼此惡言相向。於是有識之士、名人及意見領袖紛紛出面定義──「博愛座」是提供給有需要者，而非僅供年長者坐。然而同意與不同意兩造相互撻伐，爭論不休，有人便提出應有法律規範。台灣最美的風景不就是人嗎？什麼時候弄到連讓座都需要訴諸法律？

接下來，捷運車廂內的風景，不知不覺彷彿衍生了「博愛座集體焦慮症候群」──大家都不太敢坐。我就曾聽兩位應有七十歲的男士低聲交談：「博愛座空著，要不要坐？」「還是不要坐吧，以免被認為博愛座都被我們這些老人占據，身體不舒服、真正有需要的人都坐不到。」「難道坐了會被罵『老而不死是為賊』？」「不會啦！現代人不會用文言文罵人。」「如果用英語罵，我們聽不懂，別人都聽得懂，那不是更尷尬？」

也看過有女士對坐在博愛座的年輕人振振有詞：「憑我一個納稅六十年的老市民，有權利坐博愛座。」車廂內眾人瞬間神經緊繃，年輕人遲疑了幾秒默默讓坐，先不論誰是誰非，我想眾人應該都慶幸著暗湧的衝突能和平落幕。

我想起有一次在日本坐地鐵，見有位駝著身子、白髮皤皤的老太太上車，趕緊讓座給她，老太太笑言：「你一定是台灣人喔！」後來問了熟稔日本文化的朋友才知道，最講求禮儀的日本人恰是因為不想失禮，反而並沒有讓座的習慣。

在我的眼裡，「禮讓」需要生活教育，也需要愛心涵養，有句諺語說「相分食有賰，相搶食無份」，倘若人人都有著同理心與教養，便不會計較到底誰該讓誰了。