吳鈞堯／不分種族的普渡

推薦書：朱和之《當太陽墜毀在哈因沙山》（印刻出版）

風起雲湧的本土化潮流，總會看到「西瓜偎大邊」的作品，未必出於本意，也未必抱持信仰，只因為往哪邊靠就能收割掌聲甚且利益，於焉持著超大本土麥克風，對「不公不義」歷史，進行切割、撻伐。朱和之《當太陽墜毀在哈因沙山》推翻窠臼，以憐憫、同理心做為核心，小說構造側重均衡，日本人、漢民族、原住民三種族裔均分且深入，陳述各自的文化根源與生活。

前三章〈潘明坤〉、〈城戶八十八〉、〈海朔兒〉，開宗明義點出了台灣近代史的三個箭頭。潘明坤本姓張，為延續舅舅香火過繼改姓潘，母親死後不能成為潘家祖先，得招贅沒有血緣的丈夫，才有資格歸入神主牌，民俗並非信條，也該因時檢驗。俗語說「討個有錢某，少奮鬥三十年」，潘明坤為了生涯也依計施行，對象是夭折的林紅緞。「冥婚」在接續篇章中接連出現，新娘有時是索命惡鬼、有時是夢中慰藉，到後來她是溫暖太陽，一如媽祖婆。

城戶八十八被高薪吸引，成為駐台官員，爾後長期駐守霧鹿。透過城戶，述說殖民帝國日本人怎麼為了經濟考量，成為龐大組織的螺絲釘；如何從抗拒深山生活，到後來深愛著它。菜餚、歌謠連串日常，期間，城戶帶兒子看飛機、見證日本軍威，以及敗戰後加入搜索隊尋找失事的美國轟炸機。前者凌空，在三種族裔面前，示現神一般的力量；後者體無完膚，屍臭遍野猶如地獄。神、魔之間，城戶的兒子紛紛報考軍校，為國就義，帝國的指揮棒一如吹笛人。

箭頭三，海朔兒與祖父的互動，說明部落信仰Hanitu的無所不在，它且能跨越生死，但必須在死後安葬回老宅。日本人以衛生為由將人安葬在公墓，破壞了傳統，讓靈魂不得安頓。祖父還為海朔兒訴說了百步蛇、以及與書名息息相關的、原住民為了抵抗焦灼的射日傳說。

為了讓潘明坤、城戶八十八、海朔兒成為三個箭頭，作者在考據上用足了工夫，日本禁止祭祀時代，潘明坤等人暗度陳倉，得以保住神主牌、媽祖婆；哪些歌謠流行於彼時，城戶拿到從軍兒子給的「恩賜菸」，抽得如心肝寶貝；海朔兒如何拔掉一對側門牙，成為真正的人。多元文化的可能，沖積為《當太陽墜毀在哈因沙山》，朱和之賦予新的融合意義，反省以及還原歷史，慈悲為本，深入三種族裔的庶民生活。

小說開頭，老百姓們歡天喜地迎回眾神，面對投降的、錯愕的日本民眾，彷彿示威，然而對照後頭的飛機失事，才更明白這是一場不分種族的普渡，因而太陽「墜毀」也意謂「新生」。城戶有一天看著百看不厭的窗景，「他都沒察覺自己印入千萬年不變的自然裡……成為窗外崩壁的一部份」。三種箭頭與細碎，為當代述說，「完整」的最新定義。