羅青／守中齋前春草生

河北任博悟先生（入迂上人，1910-1999），字撥霧，號游鶴，為二十世紀民國前後出生的墨彩山水及書法名家，題材風格，獨樹一幟，與王季遷（1906-2003）、張穀年（1906-1987）、劉延濤（1908-1998）、馬白水（1909-2003）、王攀元（1909-2017）、余偉（1910-2011）、傅狷夫（1910-2007）、呂佛庭（1911-2005）、張光賓（1915-2016）齊名，有寶島山水十家之目。

據民國六十九年出版之《入迂上人書畫冊》所附〈入迂上人年譜〉云：「民國4年舊曆12月27日，誕生於北平，乳名蘭生（緣母夢蘭而生）」（1915年），於「民國61年，56歲，農曆9月19日（觀世音菩薩出家日）投吉祥寺，依先師上續下祥，披髮出家，命名本慧，內號宗達。從此捨棄一切俗務，潛心學佛矣」。又云：「本慧上人，號入迂，內號宗達，別號悰嗒草堂主人，又號守中、行簡、紫筠、靜鶴。」「悰嗒」諧音「宗達」：「悰」典出《漢書》，意為「亟樂」；「嗒」典出《莊子˙齊物論》：「嗒焉似喪其耦」。「悰嗒」連用，有「亟樂無我」之意，上人行事遊藝，寓意深邃，可見一斑。

民國87年（1998年），上人歸訪河北故鄉，即駐錫石家莊市柏林禪寺，次年於該寺圓寂。家人親朋治喪時，據家譜更正生年為民國前一年（1910年），得世壽九十，僧臘二十有六。

據《入迂上人年譜》細述，上人六歲認字，隨父練習《曹全碑》；八歲學詩，十歲習畫，父輩咸誇宿慧；十五歲，以最幼齡考入河北省立第十五中學，開始讀《易經》、《禮記》、《左傳》；十七歲，習操胡琴，能登台彩串京劇；十八歲考入北京大學中文系（1917）。求學期間，上人喜攝影，擅騎術，廣交遊，識京劇名伶荀慧生、貫大元；又從名家蕭愻（1881-1944）習山水、齊白石（1864-1957）學篆刻。日後，他專攻山水，旁及人物花鳥，循元四家之筆墨，入明四僧之堂奧；出家前，曾評注《大學》、《中庸》、《莊子》、《六祖壇經》，力行書、畫、詩文，三藝並重之旨。

至於書法，則承繼家學，兼擅四體，楷則從虞、褚入手，轉入魏碑，隸則以〈禮器〉為主，廣臨諸名漢碑，從而上溯大小篆、金石碑版，無不通透。民國37年旅台後，隨義母大凝老人張默君女史（1884-1965），精研章草，參酌大米，益增其行草靈動多姿之勢，形成晚年特色代表書風，雄奇遒勁、雋永飄逸，兼而有之。

上人酷愛詩詞，詩以唐人為主，體近摩詰、韋、孟；詞以清人為宗，風格細膩婉麗。來台後，在宿儒陳含光（1879-1957）、義母「大凝堂」的「督誨」之下，更見蘊藉內斂。

民國年64年，上人66歲，應友人之請，用板橋韻，和《大凝堂集˙紅樹白雲山館詞》中的〈瀟湘八景〉八闋，並依序為山水冊頁八幀，筆致高華，構圖奇絕，盡收詩畫相映之妙。茲選第一闋〈瀟湘夜雨〉，以為對照，可見一斑：

春漲覺清寒，萬籟無喧，蒼茫一舸動幽嘆，永夜遙情何處寄，臥聽更殘。

曉霧媚前灘，亂瀉銀瀾，笑吞雲夢氣能寬，濕翠橫江飛不起，又到名山。

朝霧翠篁寒，漏盡無喧，竹樓一角送輕嘆，應是征人長夜苦，淅瀝未殘。

片櫂泊沙灘，煙淡微瀾，茫茫前路卜晴寬，好景如斯將去也，懶渡關山。

大凝老人為女中英傑，開國賢達，吐屬清越，下筆氣勢非凡，天地為之一寬。上人則於征人苦嘆，感時憂國之外，徘徊躊躇新亭，有「詩眼倦天涯」之思。

民國29年，上人遊閩，於惠安識弘一大師李叔同（1880-1942），隨之皈依佛門為三寶弟子。民國36年，應上海《中央日報》主筆李秋生之邀，任約聘主筆，來往京滬之間；次年，因公務以《日報》記者身分，抵台考察教育；一年後，國府由大陸播遷寶島，上人舉家定居台灣，應台省礦業鉅子李建興、建和昆仲之邀，出任瑞三煤礦公司主祕，遂移居八堵，一住十四年，迄至出家。

民國53年，我進入省立基隆高中一年級，火車來往港都八堵之間，於途中國藥店中得見博悟師黃山寫生四條屏，驚為天人；後又看到他的〈寓意博古〉圖，詮釋譚嗣同名句：「留好頭顱酬知己，無真面目見群魔。」詩意畫境，不黏不脫，橫絕古今，真乃蓋世奇作。

少不更事的我，冒然決定，大膽上書，求為弟子。蒙先生撥冗接見，經過詳細面試，始慨允所請。我回家稟明父母，由家父出面，敦請鄉長李漁叔（1905-1972）為介紹及見證人，安排正式拜師。典禮席設基隆港邊老正興酒樓，酒過三巡，談興高漲至七八分後，約定每周六中午放學後，於二時許，登門問藝。同年，由馬晉封（1919-1999）製作的「書畫欣賞」節目在台視開播，敦請博悟師主講，我每集必看，獲益良多。

三個月，匆匆過去，我依據照片造境，偶得〈黃山奇松〉一幀，博悟師題曰：「青哲從余游，未三月，畫法大進，能得黃山之神，可喜之至。此幅學余，差擬近之，博悟。」下鈐白文印：博悟寄興。

次年春，於八堵基隆河寫生造境，偶得一幀，為博悟師拈出，並題曰：「獨立蒼茫故國情 青哲弟寫此幅蒼勁可喜，因為題句，乙巳春深　博悟。」下鈐白文印：任氏。

此後，博悟師認為，畫，我已可自理；今後當專心書法日課，以免自題毀畫的尷尬。歷經過去五個多月的觀察，博悟師令我在楷書上，從《九成宮》入手，轉《張猛龍》；隸書從《禮器》、《張遷》入手，轉《石門頌》；行書從《集字聖教序》轉米元章；篆書從《嶧山刻石》轉《石鼓文》。未及一年，又囑咐我，書法可以自理，令我隨其試習京劇，謂於畫意書興，大有轉益之功。

惜大學聯考在即，學校加強課業輔導，周六下午，被各式模擬考占據，無法繼續如往常閑靜問藝，而博悟師也因機緣成熟，轉往台北開設「守中齋畫室」，正式招生，並於各大學兼職授課，奔走忙碌於滾滾紅塵之中。於是，師徒一別十四年，直至民國69年，才又得緣重逢，此時，老師出家為上人，已歷八個寒暑矣！

是年（1980），上人應國立歷史博物館之邀，於國家畫廊舉辦七十回顧展，出版《入迂上人畫冊》，我接到館方廣發的邀請函，遂得緣與上人重聚。畫展前一周，我特別在敦化南路碧雲華廈水墨齋新居，設宴恭請上人與藝文界歡聚，與會者有中央日報副刊孫如陵、聯副瘂弦、時報高信疆諸先生，誠邀鄰居白先勇作陪，允稱盛會一時。當時我有長文〈出門一笑大江橫——入迂上人傳奇〉一篇，後收入散文集《七葉樹》（1989），詳述在八堵研習書畫的趣事及心得，由聯合副刊配合發表，以助酒興。

畫展後，上人四處雲遊掛單，拜見不易；而我與「守中齋」諸男女同學，則有斷續初識之緣，其中有幾位，還有數面之雅。上人門下，男同學個個多才多藝，或鄉土或世界，各有專業，成就非凡，深以無計保持聯絡為憾。而女同學則追隨上人習藝，鍥而不捨，親炙時間較長，碰面機會不少。其中以劉女士靈寰與朱小姐秀瓔最為傑出，二人詩書畫印，無所不精，才情功力，絕塵而去，令我瞠目結舌，自慚無地。

靈寰於老師出家後，多方照顧起居，書畫盡得老師真傳，山水、松竹，法書，常與上人合作，氣質高雅，筆法自在，可以代筆亂真。曾撰〈從守中齋到悰嗒草堂——入迂上人的詩書畫思想〉一文，細述上人美學理念，足資後學參考。上人畢生絕學，傳承有人，可以無憾。

秀瓔則於書畫獲獎無數之外，尤精篆刻，刀法氣魄，布局奇妙，可謂巾幗不讓鬚眉，睥睨當世，自成一家。民國79年（1990），我在敦化南路吸引力畫廊舉辦《尋隱者不遇》特展酒會，秀瓔身著牛仔褲，跨騎男子都難以挪動的重機，親自到場，並以手刻姓名、齋名印章數方為賀，下刀生猛高華，龍變虎躍，令我為之動容，一直使用至今，感激不盡。

次年，她一心出家向佛，法號拾得，從此書畫冶印，迭闢新境，層樓更上，國內域外，展覽連連，教學不斷，粉絲成群，聲譽崇隆，發揚「守中」精神，無愧上人教誨。

2020年，法師北上台北士林九九藝術中心畫展，我得緣拜觀，斗膽奉上拙書〈寒山〉大斗方為賀，三十年來，無尺寸之進，羞赧之餘，深愧無法回報法師多年陸續賜印之忱。

正如謝靈運名句：「池塘生春草，園柳變鳴禽。」當年在守中齋春風吹拂下，自在搖曳的春草，有如水中優游的小鯤魚，現在都變化為隱藏在茂密柳葉間，展翅而鳴的幽禽，古調自愛，婉轉動聽，無言而化，洗滌人心。

如今，世界新冠大疫初過，拾得法師誠意正心，努力於台北長歌藝術中心，隆重舉辦守中齋師生聯展，發揚師棣薪火傳承古禮。在此朝野競相刻意數典忘祖、學生自矜自伐抹滅師門的時代，此舉可為空谷跫然，如聞真人謦欬之音。

當初，我因入伍服役、出國留學、求職結婚，前後十年，俗務纏身，未能及時回歸博悟師出家前所成立的「守中齋」雅集；之後，又因早晚兼課繁忙，無緣參與老師出家後，在桃園主持的「三藝畫會」（1985-1987）。但，千慶萬幸，於高中時，我得緣預嘗師門「祕笈心法」，享受一臠之樂，終身受用無窮。

回顧往事，師徒二人，燈下傳燈，樁樁意味深長，件件啟發無限，深恐淹沒失傳，不揣淺陋，特此自薦獻曝囈語，永誌不忘。