以國寶玉器與史前兵器開創IP：臺灣奇幻小說《風暴之子》ft. 國立臺灣史前文化博物館

文／佐渡守

「說故事的博物館」系列專題，探索臺灣博物館與藏品如何進行豐富的IP想像，第一大專題〈愛情篇〉聚焦文學與繪畫背後故事的影視改編潛力。本專題為系列中第二大專題，聚焦當代另一個強勢的媒體形式：「遊戲」，文化內容策進院與Openbook閱讀誌合作，期待將在地深刻的文史題材，觸發成不同類型的IP作品。

遊戲令人沉浸的特質，可模擬空間、角色扮演、轉譯文化、承載不同風格的視覺藝術，展現多元敘事的可能。本專題與4間國家級博物館和文化部文化資產局合作，希望從豐富的館藏文物中，發現臺灣故事的獨特樣貌。

➤融入臺灣史前文化的奇幻文學《風暴之子》

故事發生在距今3000年的史前臺灣。

一年前，海境部落的男孩瓦利（Vali）與父親雙雙在風暴中失蹤，瓦利的母親帕娜因此發瘋。一年之後，同樣的季節又一場狂風暴雨，竟出現一名陌生男孩，昏迷在海岸邊的獨木舟上，帕娜狂奔向他，大喊：「瓦利回來了！」

Vali，是風的古語，也曾是一名少年與一頭雲豹的名字。口中喃喃唸著瓦利二字的男孩漂流到海境部落，儘管他背負著冒牌貨的罵名，但始終堅強地學習生存技能，逐漸成長茁壯。

從小就和瓦利形影不離的美麗女孩小黛（黛拉絲），是族裡年輕人戀慕的對象，也是繼承海境守護者血脈的未來祭司。她不僅擁有「風神的賜福」，將來與她成婚的人，也會成為下任海境部落的頭目。

隨著瓦利的成長，族人間的矛盾猜疑日益加深；與此同時，海境部落遭遇步步逼近、恐怖有如鬼魅的朽屍；部落周遭還有巨石部落、深谷部落等，彼此的敵友關係也錯縱複雜。

身為狩獵團領袖的亞沃（瓦利的爺爺），他將如何帶領年輕族人，一起安內攘外、守護家園？發著綠光的玉石擁有神祕力量，如何助他們化解部落存亡的危機？迷惘的冒名男孩，也在「祖靈允許頂替」的名字中，找到了真正的自我與方向。

臺灣首部史前奇幻冒險小說《風暴之子》，由國立臺灣史前文化博物館（以下簡稱史前館）與奇幻作家葛葉聯手打造。故事以卑南遺址出土國寶「人獸形玉玦」，及大量考古文物為起點，創作出豐沛想像的奇幻世界，帶領讀者進入虛實交錯的新石器時代世界。

史前館緣起於1980年南迴鐵路臺東站新建工程時，發現了東南亞及環太平洋地區最大石板棺墓葬群的卑南遺址。這也是臺灣考古史上最完整的史前聚落，廣義面積可達100萬平方公尺，出土遺物數量創臺灣考古史的空前紀錄。因應文資保存的呼聲，政府在臺東康樂車站南側建立史前館，並將卑南遺址現地規劃為遺址公園。

➤深度田調與探勘，結合臺灣特殊地貌，豐富影像素材，適合各種改編

《風暴之子》雖然是奇幻小說，但作者葛葉為了架構小說中的世界觀，在創作初期研讀了大量相關的考古資料，並前往卑南遺址、史前館甚至其他東部考古遺址，進行深度參訪與探勘，以掌握臺灣史前文化各種聚落的可能樣態。

書中描述了許多考古出土遺物的使用情境，從弓箭、石矛等武器獵具，到生活用的陶器、石錛、紡輪等工具，前述玉器原料皆產自花蓮豐田玉礦，帶出書中主角群的冒險旅程。

葛葉在《風暴之子》後記提到，這是一次非常有趣卻也極為困難的挑戰，因為2300到2500年前（約莫中國的周朝）沒有留下任何文字紀錄，卑南遺址僅存巨大石柱、石板棺，以及作工精美的玉器供後人遙想。

她一路走過了臺東火車站、史前文化博物館、遺址公園、都蘭山、卑南大溪、利吉惡地……慢慢形塑出心中的「海境部落」。

葛葉認為，奇幻小說的魅力在於「虛構」與「真實」的結合。從日本《陰陽師》中的魑魅魍魎，可以一窺平安時代的人心；在喬治·R·R·馬丁（George R.R. Martin）的《冰與火之歌》裡，也能看見中古世紀玫瑰戰爭的血腥鬥爭。

於是她設定了「卑南文化人對抗威脅部落存亡的天災」的故事，而朽屍正是旱災的擬人化身。卑南遺址附近寸草不生的利吉惡地，有著月世界的荒涼景觀，在葛葉筆下成為朽屍居住的死亡谷，朽屍無法跨越的巨石河，則是卑南大溪。

史前時期，要對抗朽屍這樣的旱災，除了雨水，人們只有靠信仰了。因此故事中殺死朽屍的另一種方法，是使用玉器，一如傳說中吸血鬼怕十字架。

卑南遺址出土的許多精美玉器，大多是裝飾品與陪葬品，由此可知玉器和卑南文化人的社會行為、儀禮或信仰息息相關。信仰支撐著史前人的靈魂，幫助他們度過災厄。

➤三件國寶級玉飾：人獸形玉玦、鈴形玉串飾、玉管

精緻令人驚艷的玉器，最能顯現臺灣新石器時代人們的審美觀與工藝技術能力。書中出現了三件真實存在的國寶級玉飾，其中的人獸形玉玦，已被史前館選定為館徽，海境祭司的耳飾即是由此發想。

人獸形玉玦的形狀為雙人並立，頭上是一匹狀似貓科動物的獸形（根據卑南一帶原住民的雲豹傳說，學者推測可能就是已經絕種的臺灣雲豹），獸足即為人形的頭部。葛葉說：「可見人類成為貓奴的時間久矣。」

她說，創作小說就是要引起讀者的好奇心。人獸形玉玦的獸在人之上，感覺地位也在人之上。獸可能是守護人類的神靈，也可能暗示祂與人的靈魂相通，所以將之與守護族人心靈的祭司連結。

另一件國寶為鈴形玉串飾，推測原來應是配掛在前額或繫墜於頭帶的綴珠，多出土於女性墓主石板棺中。玉串製作精良且造型獨特，每顆鈴形玉珠體積微小，約在5mm左右，孔徑更小於1mm。故事中葛葉將它配戴在祭司頭上，華麗麗的頭飾外圈綴有無數小玉鈴，頭飾後方有長羽，耳戴玉玦。

第三件國寶為玉管，在書中起初用來連繫人物關係，並暗示著社會階級。一般所知玉管的用途，是由數顆成串配戴於胸前的項飾。而國寶玉管則是出自石板棺陪葬品，長達29公分，5件收攏成束置於墓主身旁。與鄰近國家的同類玉器相較，是目前所知最長的，凸顯臺灣新石器時代製玉工藝的技術高超及世界級的獨特性。有學者認為，長管不利穿戴，是否昇華為象徵器物仍需探討。

故事裡還有好幾種玉器，像是戰士用的玉矛和玉錛。在故事中，大地女神的淚水化成湖，湖水融合山谷巨石，化成發著青綠光的玉石，是用來對付朽屍的武器。

史前時代花蓮出產的玉曾被大量使用與流通交易，遍及全臺，甚至遠至菲律賓、越南與泰國。但尚未進入鐵器時代的史前時代，沒有金屬工具如何能精製出各種美麗的玉器，至今仍是未解之謎。

➤生活方式、狩獵形態，都有原住民應用的依據

為了在小說中想像及舖陳石器時代的生活，葛葉融合參考近代原民的生活型態以及學者的研究。例如臺灣原生植物，故事中月橘花瓣用來泡花草茶，獵人會帶烤芋頭上山狩獵，月桃葉可編織嬰兒床，假酸漿葉麵包果可做為食物，竹製弓箭也是傳統武器之一，還有苧麻製成的繩索……這些在排灣族、魯凱族都可以找到類似的應用。

狩獵與農耕是卑南文化人的主要生計活動，由此發展出各類工藝技術。除了農具、獵具等石器外，還有大石柱用來支撐家屋。陶器是日常生活最普遍的用具，通常是手製，偶而也會使用轉盤整修技術，以露天方式燒成，外表以橙色素面為主，少有紋飾。書中也應用在日常使用的陶罐、陶鍋、陶碗，與小孩玩具陶偶上。

葛葉表示，目前沒有使用到的重要文物是卑南遺址的大石棺，她下一部作品想寫年輕的亞沃和芭黛的故事，就有可能應用到大石棺。

➤主要角色設定

●瓦利：書名《風暴之子》指的是主角瓦利的登場方式。他在海上漂流，臨死之前碰上雲豹指引，要他穿過風暴，被海境部落救起後有了新身分。

●黛拉絲：暱名小黛，部落頭目枷道之女、祭司接班人。活潑好動，沒有什麼事物會讓她害怕，箭術無人能敵。擁有古老傳說風神賜與最偉大獵人百發百中的特殊能力。

●亞沃：瓦利的爺爺，海境獵人的領袖、狩獵導師，經驗智慧雙全，沉穩善謀略。女婿與孫子瓦利被暴漲河水沖走。

●卡修：亞沃外甥，體格健壯，是格鬥好手，從小與小戴、瓦利是死黨，暗戀小黛。

●帕娜：瓦利母親，溫柔有愛，會照顧弱小孩童。

●法甌：枷道之妻，祭司學徒，能用祭司法力為族人療傷。

●芭黛：現任祭司，亞沃已逝兄長之妻，法甌之母，小黛祖母。祭司有操縱水的能力，例如迷惑敵人的霧氣、使水包覆物體等。

➤結合國際音樂家與臺灣藝術家，利用遠古樂器打造主題曲

《風暴之子》出版於2020年5月，同年底，YK樂團跨界打造主題曲〈古老森林的後裔〉（Grandsons of Ancient Forest），讓歐洲古樂器與臺灣古文化碰撞出新火花。

YK樂團由巴塞隆納音樂家Yerko Lorca（約羅卡）和臺灣藝術家Kuan Yin（黃冠螢）共組，曾獲2019全球音樂獎（Global Music Awards）金獎。

這首主題曲結合了世界少見的遠古樂器：西非吟遊詩人的傳統樂器科拉琴（Kora）、經考古發掘，出土於3000年前石碑的西班牙塔特西里拉琴（Tartesstian Lyre），以及古地中海的塔兒鼓（Tar），搭上兩位音樂家的男女和聲，古老而陌生地喚醒人類的無限想像。

其中的主要演奏樂器塔特西里拉琴，是由伊比利半島一座距今3000年左右的石碑圖案復刻出的樂器，年代恰好與卑南文化時期有所重疊。

➤小說獲各界好評

《風暴之子》出版後，旋即入選2021年「好書大家讀」、文化部中小學生讀物選介「精選之星」特別推薦書。2021年底獲得「Books From Taiwan」平臺推薦，前進全世界第二大書展、西葡語系出版盛會—（FIL）參展，文策院並協助製作故事包與意象動畫，加速與業界媒合。後於2022年入圍第6屆臺灣歷史小說獎決選。

史前館除了將文物轉譯成小說文本，也運用在館方舉辦的活動上。2021年世界閱讀日，史前館以《風暴之子》規劃探訪考古遺址的走讀路線，是伴隨著葛葉想像的一趟東部史前奇幻小旅行。此外也在史前館卑南遺址公園辦理《風暴之子》故事情境體驗的親子活動。

➤重新恢復文物實用的魅力

本書期望讓卑南遺址不再只是社會課本裡的一篇章節，而是成為一顆激發民眾對臺灣史前時代好奇心的火種，希望《風暴之子》也能帶領讀者，回到遠古時期的臺灣。不僅具體描繪了史前生活中石器與陶器的應用，也呈現史前部落居民與大自然的互動，以及部落之間的競合關係。

許多讀者表示，自己對史前時代的印象，僅止於歷史課本中的石板棺和石柱等內容，而且這些內容也只是為了應付考試而背誦的，並沒有因此引起多了解臺灣史前文化的興趣，直到出現這本以前從未有過的臺灣史前奇幻冒險小說。

例如有讀者親臨臺東史前博物館，見到精緻的人獸形玉玦，感受到極大的震撼，表示「學者推測裝飾用的人獸形玉玦與社會階級有關，一點也不為過。」

相較於考古學者一分證據一分論述的保留態度，小說大膽帶出一個比起學術資料更為生動的史前世界圖像，這也正是文史轉譯的魅力所在。史前館助理研究員葉長庚也分享，考古學總是需要一點想像的支援，在閱讀完小說家對卑南遺址的描繪後，有時會覺得，說不定有些故事中的想像，比學術研究更接近真實的答案。

●本文為Openbook閱讀誌授權刊登於聯合新聞網的琅琅悅讀。原文為「說故事的博物館．遊戲篇》國寶玉器與史前兵器，臺灣奇幻《風暴之子》ft. 國立臺灣史前文化博物館」，未經同意，請勿轉載。