古代科考應試、官場升遷必讀！教你洞察職場和人情世故

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文／范立達（資深媒體人）

我讀《東萊博議》

我和《東萊博議》結緣甚早。大概在國中時代，我從父親書房裡翻到了一本《刀筆精華》，讀了幾篇，似懂非懂，對書中訟師撰狀的功力大為驚嘆，但也對文章中的某些觀點感覺困惑。後來，父親知道了，馬上把書收走，說《刀筆精華》講太多歪理，心術不正。他換了一本《東萊博議》給我，並告訴我，要看真正的刀筆文章，就得讀這一本。

所以，我在很小的時候，便已把《東萊博議》讀完。但憑良心說，當年的我，思辯能力並不強，而且對於《東萊博議》主要取典的《左傳》，更是毫無所悉，讀來讀去，很多歷史脈絡還是搞不太明白。

等到長大之後，再回頭重讀《東萊博議》，這時，心性已定，而且也有了自己的觀點，對於南宋大儒呂祖謙所撰的這一本書，就不再那麼照單全收，反而覺得他許多觀點太「誅心」，心中時有批判及辯駁之聲。我更覺得，閱讀《東萊博議》，不一定要全盤接受作者東萊先生的觀點，而是要學習他的巧辯以及分析能力，否則，學其形而不學其神，不過是鴝鵒學舌，獲益不大。

舉例來說，《東萊博議》提到「齊大非偶」歷史故事。東萊先生認為鄭太子忽兩度婉拒迎娶齊國的公主，是很有骨氣的行為。但古今中外，異國聯姻，本來就是鞏固邦誼的互利交易，而且事實證明，「和蕃」政策的確也是杜絕爭戰，確保邊境和平的好方法之一。除非歷史能證明，採取政治聯姻的策略都沒有好下場，否則，僅從鄭太子忽的個人拒婚行為，就歌頌他的腰桿子硬，再武斷的上綱到男兒當自強，不能憑恃外力、外人不可依，這也未免太以偏概全了。

再說，如果鄭太子忽拒婚是有骨氣的行為，那麼，他該如何評價晉文公娶了自己姪子晉懷公的老婆這件事？妙的是，《東萊博議》裡，東萊先生沒有非難晉文公，只說先後嫁過晉懷公、晉文公姪伯二人的女子懷贏是「二嬖之辱」，這顯然是更嚴重的性別歧視了。

不僅如此，《東萊博議》一書中也有很多觀點其實是自相矛盾的。

例如，在「鄭伯克段于鄢」這件事上，東萊先生認為，鄭莊公太狡詐，他對他的弟弟共叔段根本是採取「養、套、殺」的手段，把自己的弟弟放任到無法無天的地步後，再予誅滅。所以他也嘆息說：「釣者負魚，魚何負於釣？獵者負獸，獸何負於獵？」此處所指的釣者和獵者，就是鄭莊公，魚和獸，指的是共叔段。

但在另一篇「齊公孫無知弒襄公」的文章裡，東萊先生提出化解妒恨的方法是「釋懷大度、厚待加恩」，認為「得大位者如果願意開放自己的心胸，善待因心中不平而生的仇敵，讓他以為原本會受到仇恨，沒想到得到恩寵，那麼很有可能會得到意想不到的報答。」兩相對照，我不禁想問東萊先生，鄭莊公當年得大位時，對他的弟弟難道不是「釋懷大度、厚待加恩」？但他弟弟妄自尊大，最後導致殺身之禍，豈非咎由自取？為何反而會認為是鄭莊公做得不對呢？東萊先生雖然自圓其說：「愛之，必欲全之。授之以權，而長其惡，是致之於死地也。焉得愛？」但，我施惠於人，又如何能保證受惠者不生二心？能否不長其惡？這絕非我所能控制之事。說到底，得大位者該怎麼做才對呢？

在〈舟之僑奔晉〉這篇文章中，東萊先生認為，舟之僑之所以惹上殺身之禍，是聰明反被聰明誤，並就他的觀點作了一篇文章。這篇文章當然寫得很精彩，但立論基礎實在過於薄弱。因為，任何一個資深將領都不可能笨到在主帥親征並凱旋歸國時，自己反而提前落跑。會如此行事，一定大有內情或隱情，但東萊先生不去探究，反而逕將舟之僑奔晉一事說成是他過於托大，自誤一生，實在是太過簡略，也太過牽強。

再談到介之推不言祿這件事，東萊先生認為介之推是在沒有得到賞賜的前提下，說了批評晉文公的話，所以是借正義以泄私怨，以現代的話語來說，就是酸葡萄心理。但我卻從另一個角度來看，批評君上，是很容易惹上殺頭之禍的，介之推如果貪生，應該一言不發，但他竟敢披逆龍鱗，能說他不是一條漢子嗎？

在另一件歷史故事上，魯國大夫穆伯為堂弟襄仲作媒娶親，結果最後竟把堂弟的妻子給娶走了。襄仲本來打算翻臉，但被勸阻後與堂兄和好如初。東萊先生評論這件事時，認為襄仲與穆伯能夠化解恩怨，是因為兄弟間天生親情與生俱來，不可分離。這樣的論點讓我當場笑出聲來。因為，如果東萊先生的論點能夠成立，唐朝立國之初就不會發生玄武門之變了。帝王之家，父子相殘、手足相爭，司空見慣，哪有親情可言呢？

不過，讀《東萊博議》，也會有意外收穫。記得很多年前，有一則很優美的廣告詞「鑽石恆久遠，一顆永流傳」，這句文案的典故源自於《東萊博議》中的〈衛禮至殺邢國子〉，原文是「金石永流傳乎？君子之論恆久遠！」當時讀到這段文字時，不免會心一笑。我猜想，想出這句廣告文案的高手，一定也讀過《東萊博議》。

而事實上，〈衛禮至殺邢國子〉也是我認為《東萊博議》全書中寫得最好的文章之一。這篇文章提到衛國的禮至兩兄弟，混到邢國當臥底，趁著衛國守城官國子巡城時，把他扔到城外摔死，並引衛國公進城滅了邢國。事後，禮至還得意洋洋的銅器上刻鑄銘文「余掖殺國子，莫於敢止」。對此，東萊先生評道，「衛禮至行險僥幸而取其國，恬不知恥，反勒其功於銘，以章示後。」但「可恥者何嘗自以為辱哉！」

當我讀到這句「可恥者何嘗自以為辱哉！」時，忍不住從椅子上跳起來，我真的覺得這句話說得實在太對又太好了。古今中外，有多少惡人幹了壞事之後還洋洋自得，深怕他人不知。而這些惡人的情狀，之所以能流傳百世，靠的並不是刻鑄的金石，而是史書的記載與後人的口耳相傳。如此說來，孔子著春秋而亂臣賊子懼，還真有道理。惡人再怎麼巧言令色、粉飾太平，也難杜眾人的攸攸之口啊。

我常覺得，讀書是一件很寂寞的事情。因為閱讀是非常私密的行為，一個人在孤燈下仔細的將前人的心血結晶一字一字的啃到腦海裡時，心中的感動、愉悅、震撼、悲痛，都很難跟其他人分享。若有人在讀完之後，還願意無私的將自己的心得與體會化為文字，絕對是大功一件。而本書作者吳尚昆律師、李河泉教授便是如此具有佛心之人。他們在讀完《東萊博議》一百六十八篇文章後，還精選其中七十篇精彩好文，以「歷史故事」、「東萊博議」、「讀史見人心」、「古學如何今用」四個區塊寫出自己的心得，分享給所有讀者，這已經是接近傳道人的奉獻精神了。

當然，讀者在閱讀本書後，如因此而對《東萊博議》激發興致，不妨也可購入原典對照詳讀，應該能得到更大的體會。

典籍能夠流傳千古，必有它的道理。文言文在今日台灣雖然示微，但大家若願意多多吸取老祖宗的心血結晶，往古籍尋找，其實亦不失為一個方向。

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