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2024台北國際書展／前中研院歷史研究員盧建榮《帝制中國的司法體制與刑罰演變》講座活動
文／暖暖書屋編輯部 中國帝制的司法體制，在二千二百年的長程歷史演進過程中，雖然漆黑一片，卻曾有微光乍現於一時。最大的變革發生在西元534年。此前，施行的是單一機構一審定讞制，從西元前3世紀至西元
2024台北國際書展／中國獨立電影導演相梓《懸河瀉水》新書活動
作者相梓，一位中國獨立電影導演，代表作《再見 南屏晚鐘》，這部片子獲得了2019年的柏林國際影展獎勵酷兒電影的泰迪熊評委會特別獎，也曾在35個國家參加過影展，獲得過不同獎項與提名。
改變想法換來新世界！2024台北國際書展講座：幸福，永遠都在，只是你要學會找到它
文／凱文‧布朗（Kevin Brown） 「哇，又碰到山路了，只能再換條路重來了！」女兒嘟著嘴跟我說。 那是女兒五歲時候，我和她玩一個「地圖捲紙」遊戲。這遊戲就是在一張紙上畫一個地圖，
日本NHK盛讚「訂製西服的末代武士」，台灣手工西服的繁華過往於2024台北國際書展登場！
文／暖暖書屋編輯部 我始終堅持親自服務每一位進門的客人，看到客人拿到西裝的喜悅，這份感動五十年如一日。 民國五十五年，林育松從金瓜石隻身到台北打拼，當時訂製西服產業蓬勃發展，於是他便投入西
英國人凝視中國古代刑罰，奇風異俗極具衝擊性文化
十六世紀以降，全球地理大發現情況下，激勵了西方冒險家、傳教士、旅遊家、商人，以及軍人前仆後繼地跑遍全球各角落。這些人把聞見所及的新物事傳回各自母國，將全球各地的知識蒐集齊全，並匯聚於西方公私圖書館。英國軍官梅森於十八世紀末來到中國，在清朝「一口通商」的限制下，生活侷促於廣州一隅，對於初接觸到中國這個異國所展示的奇風異俗，像當時一般西方人一樣，極盡蒐奇獵怪的眼光。 當時攝影技術尚未發明，西方水手萬里迢迢來到遠東，為了與家人報平安，廣州城郊出現專業畫師替外國人畫肖像的行業，也應買家需求，繪製風景和風俗畫作，作為到此一遊的紀念物。對於亟欲瞭解中國並想打開通商管道的西方人來說，這些異國畫作，也成為西方瞭解、蒐羅和掌握中國物事和知識的一環。 梅森將他向外銷畫家購買的二十二幅「中國刑罰」畫作，包括：杖刑、擰耳、懸吊、拶指、枷刑、流放、絞刑、斬首等，製成銅版畫並配上文字說明，於一八○一年在倫敦出版，當時引發頗大反響。後來分別在一八○四年、一八○八年、一八二二年和一八三○年，譯為其他語言出版或重印發行。這些活生生發生在日常生活層面，但中國史籍通常不載的珍貴史料，構成極具衝擊性的文化視覺效果。
「最窮總統捐出九成薪水」其他國家人民都希望他是自家總統
民主當下，我們究竟需要什麼樣的領導人？在烏拉圭，有一位您夢想中的總統。二○一二年五月，西班牙國內突然吹起一陣輿論旋風，社會大眾莫名奇妙地開始在網路平台Twitter上異常興奮地討論他們有多熱愛總統，至少有十萬多個網民都在討論這個議題。但有趣的是，西班牙人所推崇熱愛的這個總統，並不是自家的，而是遠在南美洲蕞爾小國烏拉圭那個非常另類的總統。西班牙媒體以「全世界最窮的總統」來稱呼這位烏拉圭總統穆希卡，眾多西班牙人都慨歎為啥自家的政治人物和人家差那麼多。接著，《雅虎新聞》上也已「最窮的總統捐出九成薪水」為題發表了類似的網路報導，英國BBC記者赫南德茲在十一月更對烏拉圭總統穆希卡進行個
人生只是虛幻的夢境？我們如何證明有獨立存在的外在世界？
文／伯特蘭．羅素 表象與實在 世界上是否有那種沒有任何人有理由去質疑的明確知識呢？這個乍看之下不難的問題，事實上卻是我們所能提出的最困難的問題之一。當我們在尋找一個直截了當而且信心十足的答
高雄城市書展：李孟融《出走，再活一次》活動講座11/26登場！
講者長年深受哮喘所苦，甚至一度瀕臨死亡，再加上從小備受壓抑的家庭關係，使得作者總是深陷濕答答發霉的情緒中。 在某次因緣際會下，二○○四年的一個盛夏，獨自出發尋找太陽，展開流浪西班牙十幾年的心靈冒險旅行。 學習溫柔接納身體的病痛，內在創傷以及死亡預告，在生命之河狂歡舞蹈，以歷劫歸來的斑斑傷痕化為顏料，在創作中看見那個美麗真實的自己。找到重新開始的勇氣，告別雨季，享受暖暖的日光癒。 這是尋找自己的流浪者獨白，沒有規則，只有野性的呼喚，拼命感受活著氣息的莽撞。南歐的暖陽慢慢驅散心中的烏雲，在踏上尋找自己的旅途上，遇見各式各樣的挑戰、關係、朋友，透過學習藝術治療的過程，在迷霧森林中尋回丟失的自己。
怎麼評斷人生中好日子的比例？「這樣」做活得更快樂
前言 為幸福許願 最好的許願池 文／凱文‧布朗 你會在什麼地方許下願望，生日蛋糕前面？或者是到羅馬特拉維噴泉（Fontana di Trevi）這樣世界知名的許願池前？ 我們習慣來到一
中國帝制司法常造成冤獄！而多審定讞制真能捍衛公平嗎？
中國帝制的司法體制，在二千二百年的長程歷史演進過程中，雖然漆黑一片，卻曾有微光乍現於一時。最大的變革發生在西元534年。此前，施行的是單一機構一審定讞制，從西元前3世紀至西元534年，運作約七百多年。此後，採行司法結合行政的三機構多審定讞制，簡稱為「三法司」制，一直施行到清末，共計一千三百多年。本書探討西元534至755年，三法司制初行之二百二十一年的情況。 三法司制是針對一審定讞導致冤獄不絕之缺失，從行政部門拉來台、省兩機構，協助大理寺斷獄的工作。原意是多出了兩次審、甚或是三次以上審的繁複過程，可為大理寺減少一審定讞制所犯下的錯誤。然而，新制是否能避免減少冤獄的立法原意？以及保留一審定讞制