近在咫尺的緣起：從台灣神社特殊流造設計觀看日治遺跡

文／Zoma Lyu

日治時期在台灣建造神社的背景

仰望朱紅的鳥居、走過石燈籠並列的參道，於拜殿向神明祈願。每當去日本，參拜神社是多數人必定安排的行程。從宏偉的神社到迷你的小祠，台灣也曾樹立了上百座神社，是什麼緣故讓八百萬神南渡來台？

台灣神社的興建緣由

日本人取得台灣作為新領土，起初以穩定統治與基礎建設為目標。神社的建立多為各地人士自主發起，並非總督府中央統一下令執行。建造的理由可分為兩種，第一是皇室紀念與敬神提倡，基於敬神或皇室來訪與儀式的紀念，由地方官員發起，透過仕紳與民眾響應，再向總督府申請而建立。此模式通常資金與規劃較佳，鎮座的神社規模較大。

第二種則是產業祭祀與移民，開拓新事業來台的日本商人，勸請神明來保佑商業繁榮。從林場、糖廠、礦場等各種營業場所均有設立。另外政府曾引進內地 農民，在台灣建立移民村開拓土地。農民為了凝聚村落向心力，從原鄉奉請神明來台祭祀。

台灣到底有多少座神社？據史料，經總督府認證的神社與附屬設施 共有二百零三座。如果將私人建設也納入統計，可能高達四百座。其中的數量落差主要在於神社是否「可供公眾參拜」，因此大多數產業設施內的構內社、私人神社就不受官方認證了。

如何規劃一座神社的興建？

漢人寺廟多位於村落中心，祭神以原鄉信仰為主，相較之下，神社興建之細節規劃便截然不同。從選址、祭神、設施，比照各神社可發現均有一定脈絡。以官方主導的神社為例：

首先是選址，各地神社位置除了鄰近主要市街或產業場所，另一個顯著特點是位於山坡或林地。神道信仰的本質是對自然的崇拜，如大海、高山、巨木。因此台灣神社選址特徵上，多是鄰近自然。拾級而上的參道，高低落差也讓參拜者升起崇敬之心。

祭神通常為代表新國土經營的開拓三神，也有明治天皇與天照皇大神。另來台征伐的北白川宮能久親王，遠征新領地後病逝的經歷，被官方視為重要象徵而成為多數神社的祭神之一。其御遺跡所附近也多有神社建立。因聚落屬性的因素，也存在少數祭神特殊的神社，例如與漁業的蘇澳金刀比羅社、礦業的金瓜石社、與祈求商業繁榮的稻荷社。

依據總督府規定，神社基礎設施 ，必須包含本殿、拜殿、手水舍、社務所與鳥居，且本殿與拜殿的地坪均有規定。實際上因經費與土地規模差異，各地的神社規模落差頗多，最精簡的僅有鳥居與本殿，而豪華的連神樂殿、齋館等設施均有。

解密台灣的神社建築風格

不同於日本境內的多樣化，台灣的社殿建築風格，主要樣式以「流造」與「神明造」為主。流造，屋頂是「前長後短」的切妻造平入形式，優雅的曲線是最大特色。此風格據說是可以追溯到日本現存最古神社－宇治上神社，是相當普及的建築樣式。神明造，屋頂是「等長」的切妻造平入形式，線條硬直，給人規矩嚴肅的感覺。是以日本地位最高的伊勢神宮本殿為原形設計。

至於各神社的風格如何選擇？主要由策劃者交給技師設計，最普遍的流造常為首選，但似乎並無統一規定。向前延伸的屋頂，適合常下雨的台灣。皇民化運動時，因應加強日本國族觀的需求，彼時日本在各海外領地新建神社逐漸採用神明造。亦有少數特殊風格，如具有「和、漢、洋」混合風格的建功神社、保留漢人廟宇樣式的開山神社，也是台灣特有的神社風格。

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●本文摘自EZ叢書館／日月文化出版之《開運緣起：Nippon所藏日語嚴選講座》。