九九重陽節除了敬老，還有哪些習俗與重要節慶？

文／李文環、林怡君

【菊月】國曆9月27日∼10月26日

寒露霜降漸漸讓氣溫變得更清涼，菊花盛開，畫出不同景觀面貌。九日重陽節，帶來秋高氣爽的訊息，也提醒著大家──即將要揭開寒冬的序幕。

◆九月九重陽節

相對於三月節（農曆三月三日）慶祝大火星復臨人間，九月則是哀悼大火星隱沒的日子。因此，九月初九這個節日原本是面對死亡的送終儀式，後來形成以迴避死亡和追求長壽的積極意義。

中國漢代九月初九就有「佩茱萸、食蓬餌，登高飲菊花酒延壽」習俗，成為後世過重陽節的主要活動。唐代時，重陽節被正式定為重要節日。明代時，慶祝重陽節更加隆重，不僅皇宮上下要一起吃花糕以茲慶賀，皇帝還要親自到萬歲山登高，以暢秋志。戰後政府將重陽節改為敬老節，似把「祈長壽」局限在年長者，反而做小了重陽節既有的文化意涵。以下介紹早期重陽節的傳統習俗。

‧佩茱萸

茱萸，又名「越椒」、「艾子」，是一種常綠帶香的植物，具有殺蟲消毒、逐寒祛風的功能。古人認為在重陽節這一天，佩戴茱萸有消災避難之用，除佩帶在手臂上或插在頭上，亦可做成香袋，把茱萸藏放裡頭帶在身邊。茱萸之外，有些地方也使用菊花，或將彩繒剪成茱萸、菊花的圖案，互相贈送、佩帶；或把菊花枝葉貼在門窗上逐除凶穢、招納吉祥。

‧吃重陽糕

蓬餌就是用粉做的蒸糕，後世稱「重陽糕」。重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，製作方法隨意，較為講究者要做成九層，像寶塔形狀，最上層要放兩隻小羊，以合「重羊」之意。

‧登高飲菊花酒

菊花酒是以二十兩白菊加○‧六公升水蒸煉成菊花精，然後加四兩粉糖和八與八之比的黃酒、福酒而成。也有直接在酒裡置入茱萸，就像端午節的雄黃酒一樣。

重陽節一早，婦女們忙著磨米粉做重陽糕，飯後一家大小到山野遊玩，孩童們放風箏以為樂，帶著精美的點心和水果在郊外野餐，是謂賞節。歸來後，全家人共飲菊花酒，據說可以延年益壽。

‧放風吹

九月是秋高氣爽的季節，極適合到戶外放風箏，台灣俗語說：「九月九，風吹滿天哮。」就是指重陽節風箏滿天飛的景象。

‧拜公媽

現代人的生活、工作步調和傳統節慶越來越不一致，許多人無法為往生的親人一一「做忌」，新的習俗趨勢多會選在農曆重陽節或冬至這天統一「拜公媽」，一同弔祭亡故的先人。

◆高雄岡山籃筐會（農曆三月二十三日、八月十四日、九月十五日）

岡山籃筐會一年舉辦三次，分別在農曆三月二十三日（媽祖生日）、八月十四日（中秋節前夕）、九月十五日（義民爺生日），每逢這三個節日，岡山地區十多個鄉鎮都會共同參與。因人潮十分眾多，為擴充會場、容納更多民眾，籃筐會的地點已多次遷移，從岡山舊街移到中山公園，再遷至中華路，現在則於新闢的河華路舉行。

岡山籃筐會的歷史已有兩百多年，最早原為傳統的趕集活動。趕集是早期民間社會主要的商業交易活動，在岡山之所以稱為「籃筐會」，是因為當時趕集所販賣的物品，主要以竹製藝品為主，如早期農業常用到的竹籃、竹筐、竹籠、竹畚箕等。隨著時代的變遷，籃筐會已是百貨雜陳，陳列出各式各樣的商品，頗接近夜市型態，但少數攤位仍會販賣舊式產品，如：籮筐、竹篩、斗笠、山草藥等，依舊具有濃厚的鄉土色彩。

◆小琉球迎王平安祭典

小琉球迎王平安祭典由三隆宮主辦，主祀朱府、池府、吳府三姓王爺，俗稱三府千歲，又稱王爺廟。在一九五二年以前，琉球鄉還共同參與東港迎王平安祭典，退出後，才自行舉辦迎王祭典。三隆宮的迎王祭典，最初由科巡主事領隊，前往台南南鯤鯓代天府進香請旨，早期僅舉行兩天，今日已發展成為期七天的儀式活動。

三隆宮自一九八二年壬戌科才開始建造王船，在此之前，琉球鄉的迎王祭典僅是單純的遶境活動，尚無送王船之例。出巡遶境則以四個角頭的土地公廟為主，按科輪流當香陣的先鋒，並指派報差官，當迎王或王船遶境隊伍，經過角頭土地公廟時，會做短暫停留，一方面讓該廟款待大千歲並報告當地狀況，一方面則有時間讓大千歲「辦案」。

小琉球當地的陣頭較少，幸山寺十三太保與水仙宮五毒大神，都是以小孩子為主，家長多半會陪伴在旁，而青山寺十三太保已是目前台灣僅存的一團。

小琉球的迎王，最特別的是可以請大千歲「辦案」，只要看到大千歲經過，可以隨時「攔轎伸冤」，舉凡各種疑難雜症和無法解決的棘手問題，通通可以在迎王期間請大千歲幫忙解決，也因此遶境時間往往拖延過久。於是從一九九七年丁丑科開始，三府千歲指示以四個角頭的土地公廟做為「府衙」；在迎王期間，民眾先前往登記需要解決的事情，待大千歲抵土地公廟時一併審理解決，不過某些時候，依舊可在路上看到「攔轎伸冤」的情況。

●本文摘自好讀出版之《圖解台灣民俗【新版】》。