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老去不是退休：55歲以上的壯世代，將成為社會最重要的力量
當人類第一次活得夠久，文明必須重新設計。壯世代變壯，年輕世代才會變輕。長壽不是問題，問題是我們還沒有準備好迎接它。本書的價值在於它提出了一整套「如何實現」的方法論。在當前多數討論仍停留在問題描述時，本書已經進入解決方案的設計階段；在多數政策仍屬修補性質時，本書則提出結構性的重建工程。這樣的前瞻性，使它不僅適合政策制定者與企業領袖閱讀，也對每一位正在面對人生轉折的個體具有啟發意義。
摘除戀愛腦 在愛情找到安心！5項特質判斷男人值得信任嗎？
文／萬寶城 怎麼樣的男人值得信任？ 男人最重要的就是要「說到做到」：答應你的每一件事情都有做到，你講的所有話他都記在心裡。信任不是一朝一夕就可以建立起來的，而是要一點一滴累積起來的。所有的信任都是這樣。一個男人值不值得信任，就要看他有沒有從這些小事去累積。 如果一個男人今天說：「我六點會準時去接你下班。」或是「我六點就會到你家接你。」結果每次都六點半甚至七點才到。如果他總是遲到，那怎麼可能有辦法讓對方建立信任感？ 拿我自己當個例子好了。我曾經有任女友，她每天都要喝一杯咖啡，但我是不喝咖啡的人。有一次我開車去載她，上車後她跟我說：「我想要喝咖啡，等下能不能看到便利商店就在路邊停一下，讓我買杯咖啡。」我說：「好，我知道了。」結果我忘記這件事，車一開就直接上高速公路。到了目的地我才發現她有點不太高興，她跟我說：「我剛剛不是說我想喝咖啡嗎？」我說： 「啊……對。」她氣著問：「咖啡呢？」 從此之後，只要她一上我的車，我第一句話就是問她：「你今天喝咖啡了嗎？你現在想不想喝咖啡？我先帶你去買咖啡再出發？」每一次我都會這樣問。即使我其實已經知道她喝過咖啡了， 可是她上車後我還是會再問她一次。
「好想來塊巧克力」其實你並非真的想吃，分辨飢餓和渴望之間的差異
渴望食物不能與一般的飢餓感混為一談。飢餓的重點在於攝取熱量，吃了東西後，飢餓感便消失；渴望則著重於對某種特定的東西嘴饞。「我的肚子在咕咕叫，我想我應該吃點東西。」「我現在一定要吃到巧克力！」這兩者天差地別。
藝術與音樂不是重要科目！學校教育讓我們成為沒品味的大人
若只是以技術性表現來衡量藝術或運動的品味，就會讓人產生誤解，堅信「品味跟自己的距離非常遙遠」、「自己與藝術無緣」、「品味是與生俱來的」……。 隨著年齡的增長，這樣的傾向會越來越強烈。 我甚至認為，整個社會環境都已經變成了除非是相當有才華的人，否則不能夠聲稱「我喜歡畫畫、我喜歡唱歌」。
人類為什麼開始吃早餐？培根、乳酪與麵包如何改變飲食習慣
文／安德魯．道比（Andrew Dalby） 早餐的起源與演變 人類食物史上最偉大的一項革命，就是新石器革命——與「革命」字面意思不同，其實這段過程耗時漫長。人類革新了飼養動物、栽種作物和貯存農產品的三大習慣前，並不知道下一餐會從哪來。當時可能仰賴狩獵時運氣好，也可能靠路邊發現的香草、水果、花卉、幼蟲、昆蟲來賴以充飢。男人供應烹煮獵物肉品，而小孩和女人採集來的食物則由女人負責烹煮。 新習慣帶動新石器革命的到來，引領世界各地在不同的時間點進入新石器時代。而在某些地方，人類不採納這種習慣，繼續沿用舊石器時代的狩獵採集方式生活。即使新石器革命有其效果，但也並非是立竿見影的。可以不栽種只要貯藏作物就好：既然蜜蜂和松鼠會這麼做，人類又何樂而不為呢？在想到肉品可醃製風乾作保存之用前，你能先飼養動物當作肉品來源。但換成是作物，若沒有儲存方式就無法大量耕作，由於幾乎所有主要作物都有季節性，不能即刻吃掉的作物若未經貯藏，就等同耕作的辛勞全都浪費殆盡。學會貯藏榖物後可能又會發現，若宰殺幼小的動物，能夠獲得大量易烹煮與消化的肉品，因此省去飼養牲畜的力氣。而由於動物繁殖有季節性，所以一旦學會貯藏與保存肉
5/13國際請病假日：台灣帶病上班拚全勤，瑞士請病假不扣薪、無須醫生證明
5月13日是「國際請病假日（International Sick Leave Day）」，這一天提醒我們：生病時好好休息，不該是一種罪惡感。在講求效率與拚命文化的社會裡，許多人即使身體不適，仍硬撐著上班、上課，深怕被貼上「不夠努力」的標籤。然而，真正健康的工作與生活環境，應該允許每個人在需要時安心停下腳步。請病假，不只是照顧自己，也是對身邊他人的負責。或許我們都該重新思考：努力不等於透支，休息也不是懶惰。（編按） 文／瑰娜（陳雅惠） 生病不要去上班：請病假無須醫師證明不扣薪不扣假 在流行性感冒盛行的秋冬季節，我的同事時常輪流缺席，因為要不是有人發燒，不然就是有人胃腸不適在家休息。某天，我更在公司一角看見一個立牌，上頭的標題叫做「生病不要去上班，請待在家裡」。因為這個標題下得幾乎跟內容農場一樣聳動，所以我按捺不住好奇心往下閱讀。 內文基本上呼籲大家應當停止散播病菌。假使雇員身體不適，便沒有生產力，工作品質也會大打折扣，而且可能把細菌或病毒傳染給同事，造成他人的困擾。文末更特別強調：「生病了，便果斷地打個電話跟主管請假吧。」 那些臺灣有，但瑞士沒有的全勤獎 對我來說，「生病被鼓
名牌比名片管用？名牌心理學帶你解讀社交動機與人格特質
獨創「S.P.E.E.D快速洞察人心」5步驟。心理學 ✕ 生活觀察 ✕ 真實案例，最實用的洞察模式。不只看見穿搭，更看懂人心、聽見情緒、讀出關係潛台詞。看穿表象、理解心理——你將更懂自己，也更懂他人。外表，真的會說話。而且，比你想像得更誠實。這不是讀心術，而是一種看懂人、也看清關係的能力。學會從裝扮讀懂心理，你會發現，很多互動的問題，其實早就寫在細節裡。
神明、鬼魂是真的？機智的靈性生活，揭開超自然力量的祕密
靈性、靈通不是少數人的特權，而是每個人都有的本性與本能。這種本能是為了讓我們以更高的視角看待生命中的高低起伏，學著平靜面對處理生活大小事。因此，想要靈魂（靈性）進化，重點不是擁有別人沒有的能力，而是踏實地生活。書中分享靈性成長的觀點與具體方法，就算是麻瓜，也能透過一次次的練習，安定內在。也進一步說明如何找到並實現人生目的、人生藍圖、人生功課，創造出你的靈魂最想要成為的自己。
誰不認識周藍萍？一曲綠島小夜曲，半部臺灣流行音樂史
文／楊儒賓（國立清華大學哲學研究所暨通識教育中心講座教授、中央研究院院士） 在臺灣沒聽過〈高山青〉：「高山青，澗水藍，阿里山的姑娘美如水呀！阿里山的少年壯如山」，這樣的人一定不多。不少人認為這是首臺灣民謠，老幼婦孺咸解，焉能沒聽過。如果說起〈綠島小夜曲〉，沒聽過此曲的人更難以想像，如不是初來的老外，就是新嫁來臺的外籍姑娘。由於這首歌被視為民謠的機會大概會低許多，但通常不會不和臺東海岸外的那座關政治犯的島嶼連在一起，情節要再加上涉案大小不等的政治犯與痴心情人相戀的故事。啊！熱戀的男女之情加上山高海深的政治恩怨，多動人的小夜曲。 〈高山青〉動聽，但或許被視為民謠，所以作者就容易被歸為無名無姓了。〈綠島小夜曲〉更火，但或許此曲被認為和解嚴前那個東太平洋沿岸那座孤島上的浪漫政治犯有關。那個時期的政治犯是沒有面目的，只有數字記號，所以〈綠島小夜曲〉也很自然地被劃歸為民眾的歌謠，萬人傳唱，但作者成了隱形人。在冷戰的年代，一首充滿臺灣原住民符號的歌以及一首洋溢著虛實相生的臺灣政治符號的歌曲，在全島的夜市、電臺甚至電視臺不斷播出。
鍾文音／為漂泊命名，為時代安放——讀《漂泊時代》
這隱而未明的家，猶如一座移動的時間島嶼，讓不斷推移的時代成為漂泊之心的種子，我彷彿走入鄭如晴筆下一座由日常涓滴記憶所匯成的大海，在晃動的潮汐裡伏流著一段又一段的情，而她的心沉穩如一只靜默諦聽生命的貝殼，在時間的沖刷下，淚流成珍珠。