神龕壁畫風華再現！文資局與修護師打造修復工程，竟能轉譯IP及遊戲化？

文／佐渡守（文字工作者）
圖／桑杉學

編按：「說故事的博物館」系列專題，探索臺灣博物館與藏品如何進行豐富的IP想像，第一大專題〈愛情篇〉聚焦文學與繪畫背後故事的影視改編潛力。本專題為系列中第二大專題，聚焦當代另一個強勢的媒體形式：「遊戲」，文化內容策進院與Openbook閱讀誌合作，期待將在地深刻的文史題材，觸發成不同類型的IP作品。

遊戲令人沉浸的特質，可模擬空間、角色扮演、轉譯文化、承載不同風格的視覺藝術，展現多元敘事的可能。本專題與4間國家級博物館和文化部文化資產局合作，希望從豐富的館藏文物中，發現臺灣故事的獨特樣貌。

➤揭開修護世界的神祕面紗：文物修護（復）師何許人也？

2012年文建會升格為文化部，原「文化資產總管理處籌備處」也改制為「文化部文化資產局」（以下簡稱文資局），專責執行全國有形／無形文化資產的維護保存、教育推廣、研究與活用等工作。

文資局底下的「文化資產保存研究中心」（以下簡稱文資中心），有一群鮮為人知的特殊專才：文物護（復）師。10多年來，他們彷彿穿越時空魔法的文物醫生，為了讓藝術背後承載的歷史，能再次走進人們的生命之中，不論是經過風吹雨打、年久失修、水損黴爛，或者煙燻汙染的文物，在他們手上都能抹去歲月封印的塵埃，化腐朽為神奇。

文物修護師究竟何許人也？他們必須具備哪些技能？克服哪些挑戰？應付哪些眉角？他們修護文物的歷程，又有什麼樣的故事呢？

且看修護師的《機智醫生生活》、文物保存的《仁者俠醫》。故事就從那個傳說中的文資中心開始……

➤哪裡有「患者」需要救助？

文物修護又不是賣車賣房，得到處開發業務。他們跟醫生很相似的第一點，就是並非到處尋找病人，而是亟需治療的「病人」會主動上門。文資中心主任陳柏欽受訪時表示，第一線的地方政府或相關單位，最知道自己區內有哪些重要文物應該被保護，就會來請求協助。

「像最近霧臺部落頭目家有件很漂亮的雲豹皮，因為保存環境不像博物館那麼好，加上山上高溫、多濕，更容易造成損壞，所以鄉公所就主動跟我們接洽，請我們過去幫他們看看。」

「這類文物都不是修好就完事，還有很多環境細節要注意。」就像醫生看完病人，少不了諄諄叮囑一樣，修護師會告訴管理者，怎麼做才能為文物延年益壽，讓它在較好的環境裡保存更久。否則病人癒後若無視身體的保健，可能不久又會復發。修護使用中的文物也是如此。

➤文物修護跟人類醫學修復有多像？

醫院進行大型手術前都必須體檢，文資中心進行文物修護，也要經過科學儀器的檢測、記錄與分析。「徹底了解患者與病灶的成因，才能擬定醫療計畫、對症下藥。一切都要先把脈清楚才行，畢竟是侵入性治療。」

陳柏欽說：「文物修護第一個重要關鍵，是必須顧及文物的安全，不能採取過於激烈的動作、不是用最強的清潔劑把它洗掉就好。」因為過度清潔很危險，會造成文物不可逆的傷害，所以各種藥劑、不同濃度配比，都要經過多方測試，找出「患者」最能承受的方式。

此外，沒有什麼能永保光鮮亮麗（從85歲變18歲那叫整容）。國際修護倫理有「最小干預」原則：不做臆測性修復，所以壁畫不會被重新繪製。陳柏欽說：「我們因此必須跟對方溝通，可能只做清潔、填補、加固，把它鎖在某個時間點上，讓它維持這個樣貌，健康不要再快速劣化下去。」

文資中心更進一步做的是預防性保存。例如監測古蹟的微氣象環境，了解文物保存實際可能面對的狀況。「比方北港朝天宮對面有一棟大樓，造成的回風打到門神身上，長期下來會造成損害。這些若沒有透過環境監測，其實很難被發現。」

➤修護沒有標準答案，每個個案都獨一無二

文資中心面對任何個案，都需要修護團隊的共同討論，才能擬定理想的修護方針。陳柏欽說：「我們家什麼人才都有」，包括土木、林業、礦冶材料、地球科學、化工等，每個人的專業背景都不同。

助理研究員陳俊宇表示：「我覺得一個完整的修護團隊，有點像打電玩，要有各種屬性的玩家，才能組隊去打怪。在修護技能上，我可能科學5分、修護3分、文化2分，也就是即便擅長科學檢測，也要懂文化、懂歷史。大家最強技能雖然各不相同，但都必須要懂，針對修護個案彼此才能溝通討論。」

因為文化資產牽扯層面太廣，文物材質和所處環境也大相逕庭，每個個案都成唯一，所以沒有標準答案，只能因地制宜。就像不能用強力清潔劑去清潔所有文物，加固也不是用最強黏著劑，而必須透過實驗室進行一連串試驗，找出穩定、耐候，對文物又最適合的材料，才不會造成二度傷害。

「好比筷子斷了，你用三秒膠黏住，因為強度太強，下次就會從別處斷掉。我們用適合的黏著劑進行加固，會讓未來的修復，只要從同一個部位著手就好，不會有新增的傷痕。」這必須經過修護團隊多次的協調，透過各自專長、角度集思廣益，才能取得對文物比較好的、折衷的解決方案（也頗似醫療團隊的術前會議）。

➤修護師需要哪些特質？

陳柏欽笑稱：「我都說修護師是精緻手工業，每次工作範圍都很小，每次處理都很慢。除了全面細心、吃苦耐勞，眼睛還不能不好。就算不能飛簷走壁，也要能上得了鷹架。」

例如樑上的彩繪，若無法落架修護，就必須忍受整個上午抬著頭，維持同個姿勢站在鷹架上面修。或者比如5、6公尺的大龍旗，要跪趴在架橋上一整天修補。如果對修護工作沒有熱情，真的很難堅持下去。

所以想當修護師也要看個性。有些修護師耐心滿點，認為重複的動作像挑豆子，其實還滿療癒的。而陳俊宇喜歡溝通協調等統合工作，很容易就能國臺語雙聲道跟廟方長輩聊天。雖然團隊每個人對修護流程都很熟，但遇到自己的強項還是比較開心，例如有人喜歡做清潔填補加固，有人一到全色階段就活了過來。

➤菜鳥修護師的練成

剛進文資中心的新人，入門第一式是捲棉花棒。陳柏欽說：「修護就是要從這種小地方開始學起，自己捲才知道修護的『手感』怎麼樣。」

陳俊宇以學長的身分，分享過來人的經驗：「棉花棒大約一個禮拜就可以捲得很好了。接下來會進到清潔，溶劑都幫你調好了，就到一個邊邊角角的範圍內，做局部清潔。等差不多一個禮拜也上手了，半年內應該可以進階到按照學長姐提供的配方，自己調溶劑。」

至於做溶劑測試，就至少要一年以上，等有了三、五個案例經驗之後再說了。陳俊宇回過頭來特別強調捲棉花棒，唯有自己捲，才會非常小心愛惜。「外面買的棉花棒是機器做的，吸水力沒這麼好，而且前端比較圓，都集中在一點。」他語帶自豪地說：「我們的棉花棒是平的，捲得好會很扎實漂亮。而且捲的過程你會一邊思考，等等要清潔的面積大小、棉花棒要捲多大支、溶劑怎麼沾最好……」

從菜鳥到獨當一面，一個修護師需要3到5年的養成時間。光是清潔，就有初階到高階的檻要一步步跨過，填補、加固、全色也一樣無法取巧。但無論多麼漫長辛苦，「我們的從業人員，直到現在全都留了下來。」文資中心，沒有逃兵。

➤一個團隊、很多案子，老鳥了還在迎接挑戰

陳俊宇研究所讀的是森林利用，畢業後同學都進傢俱業、林務局或林試所，，只有他一人進到文化資產界。「因為我喜歡漫畫、武俠小說，發現書看久了怎麼都會脆脆黃黃的，所以讀研究所就想學紙張保存。其實最初的動機只是為了保存自己的東西。」

2009年剛成為菜鳥修護師的陳俊宇，除了科學檢測，其他什麼都不懂。可是透過「一個團隊、很多案子」，他一年比一年學得多，直到現在，每年還是有許多新的挑戰與探索。「因為今年是木質彩繪，明年可能是織品文物，搞不好後年是金屬。」文物包山包海，沒有哪個修護師是全才，但文資中心的好處是，有一整個團隊可以共商對策、解決問題，所有的人也跟著一起成長。

陳俊宇回想早期學清潔的時候，他也跟一般人一樣，覺得清潔不就把它清乾淨就好？結果學長姐對他說，「其實清潔是把對文物身體不健康的表面附著物去除掉，但歷史的痕跡還是必須留著。」他以日治時期的碑碣為例，民國以後，它被灌了水泥，「當時我以為要還原碑碣本來面貌，就要除掉水泥，可是事實上每個文物背後都有它的歷史脈絡，碑碣被灌水泥也是一種歷史。」這讓他學習到文物修護的核心精神，而且每個案例、每個階段，「案情」都很不簡單。

➤對油煙層進行紅外線掃瞄：內藏蔡草如大師雲龍水墨壁畫

位於臺南市北區市仔頭福隆宮正殿神龕壁畫的修護，是陳俊宇從頭至尾、全程統籌承辦的個案。文資中心之所以會介入，是由於神龕後壁整個被香火燻黑，完全無法辨識內容。廟方有一派主張整個刮掉重繪，另一派則認為神龕有彩繪，應該要找人檢視確定裡面是什麼。

在兩派爭執不休下，臺南市文資處決定請文資中心到場現勘。當紅外線穿透油煙層，謎底揭曉，才發現原來裡面是彩繪大師蔡草如畫的雲龍圖。

「我頓時感覺『天啊，這真是一個很大的挑戰！』首先，壁畫是木質彩繪，背面會滲水，如果不解決，修護就沒有意義。再來，彩繪在神龕後面，要把諸多神明一一請下來，不是主委說了算，而是必須擲筊，選出神明開心的日子。」

陳俊宇說：「最後我們等了快兩年（實際修護約6個月）。做防水工程前，我們也要先幫壁畫做暫時性加固。擲筊請示神明時，我們也都到場，跟神明自我介紹，報告我們要做的事。」

防水工程要花一筆不少的錢，廟方考慮很久。對於不想花錢的一派，陳俊宇就要苦口婆心地解釋：畫家是多有名氣的大師，彩繪很有價值；神龕是神明住的地方，雲龍不見了不太好；這座廟很多人從小看到大，刮掉它，文化跟歷史就少了一塊；神龕彩繪如果到時都沒了，還是要花錢找人重畫的……

溝通有時看似簡單，有時很難。「尤其廟方委員都是老人家，常常會在你耳邊說，這真的有用嗎？你怎麼清這麼慢？要不要噴個魔術靈什麼的？我們的工作一定要等到修護完成、看到成果後，才會被認同，所以是一個很漫長的過程。」

➤修護日常文物跟修護藝術品不同，它們是仍活著的歷史

修護藝術品，與修護仍在使用中的文物是不同的。雖然藝術品也是文物，不過它獨立存在於特定空間，比如典藏庫房或博物館的展示廳。陳柏欽提到，針對使用中文物的修護，不一定是修復如新，也並非強調美感，而是「追求保存在某個時間的狀態」。透過修護，讓文物可以在更好的環境中，延長它的壽命，比如本來只有10年，可以延長成20年甚至更長。

「讓文物回歸到它的文化歷史脈絡中，尋找感動，有兩個層面的意義。首先在技術面，修復隱藏在破損表象底下的文物真實。另外一個是文化層面，我們要修護的，不只是文物本身，而是『文化的存在』。因為文化的存在，這件文物才具有真正價值。不只因為它是一個杯子或一幅畫，這是屬於物質的載體，重點是它承載的文化，比如一幅畫跟在地的連結，那才會是修復或保存的重要之處。」陳柏欽說明。

陳俊宇則提到：「文物清理的過程是真的非常緩慢。長輩看著我們清理的過程，我覺得心裡是有觸動的。看我們把文物當兒子一樣呵護，花了這麼大的成本、用最好的材料、最好的修護師做這件事情，他們更會覺得應該要好好保存下去。」修護師的工作，是讓文物持續面對不同的時代，伴隨著地方的歷史走下去。

➤改變文物周圍微氣象環境，讓修護後的文物不再重蹈覆輒

福隆宮管理委員會的成員都是從小生活在廟裡的長輩，廟宇建立的過程先前歷歷在目，但經過時間的洗禮，他們遺忘了許多。在神龕彩繪修護的過程，他們的記憶一點點地更加清晰。陳俊宇說明：「長輩們小時候看過的龍浮現出來了，他們開始有了情感的連結，希望把歷史傳承下去，把小時候的故事告訴子子孫孫。」

為了讓雲龍彩繪修護完後，保存並維持更久，不再因為線香燻染覆蓋壁畫，陳俊宇建議廟方不要點香了。經過長時間緩慢修護，廟方重新發現神龕的價值，彩繪也成為廟宇的核心。如今，香爐不僅放置的位置更遠，原本插三支香，改為一支香，更在壁體的周圍，加上了循環風扇，整體環境改善了許多。

壁畫最後終於清理完成，呈現在眾人面前的時刻，是陳俊宇最有成就感的一刻。他說：「本來這幅壁畫沒有法定身分，我們修護完，它就被登錄為臺南市古物，未來不怕會被任意拆除了。」

➤IP轉譯：探索真相，修護​過程就像柯南辦案

文資中心主任陳柏欽說：「我們這個領域其實很有趣，它不是只看到表象就說『兇手在這群人中』那種柯南式概念，而是包含很多發掘隱藏在表象底下的真相這類事情，要經過各種探測、檢驗，非常具探索性。」

以IP的角度觀之，因為文物修護常要面對許多未知的狀態（比方誰也猜不到福隆宮烏漆墨黑的底下是什麼），所以在擬定修護策略前，修護師真的很像在扮演偵探。而真正進入時間跨度極大的修護期，其中堅忍細緻的程度，又有如挑戰一個高難度的遊戲。等文物修護完成的那一刻降臨，會有滿滿的成就感，正式達到爽度的最高點。

文資中心也遇過不少有趣的事，很適合做為改編的題材。例如前幾年有噴漆男擅闖鹿港龍山寺，到處噴上愛慕對象的名字，遭警方逮捕。國定古蹟遭破壞，媒體報得沸沸揚揚，最後是找修護師幫忙收拾善後。

文資中心也幹過偷天換日的勾當（誤），原來北港朝天宮門神需要移地修護，但廟門洞開不是辦法，於是他們1:1複製了代班門神。直到本尊修護完成前，很多人都還不知道門神也有山寨版，而且已經代理值勤長達3年半。

➤以修護為題材的IP作品

以文物修護為題材的作品，在日本有細野不二彥的《真相之眼》（另名《王牌鑑定人》），除融入各領域的專業知識、描述古董修護的技巧，劇情也以推理解謎為走向，後被改編成電視動畫。

臺灣也有YinYin結合神怪、文物修護所創作的《上上籤》，講述一名古蹟系學生，被來歷不明的古物捲入一場震動天界的神印爭奪戰，是融合臺灣傳統信仰的奇幻冒險故事。

懷觀小說《劍魂如初》，描述以文物修護師為志業的女主，意外邂逅古劍化身而成的男主，鋪陳出一段跨越千年之戀。本書除2022年在臺北國際書展上以首創AR劇場呈現，也已獲美、韓等國影視改編的青睞。

陳柏欽表示，文資中心在文物修護過程所做的各種嘗試，未來都有可能轉化成值得分享的作品。現階段已出版的是與陳澄波基金會合作的繪本《老房子》，從孩子的眼光去看廟裡的彩繪，以及文物面臨的風吹日曬、雨淋剝落等問題，包括代班門神的故事也收錄在其中。

還有面向專業端的一系列《文物保存維護專有名詞圖典》，因為文資中心的修護案例，都是過去臺灣沒有人做過的、幾乎沒有前例可循的個案，希望藉由出版，讓國內其他保存修護人員，有更多的參考基礎。

2021年文資中心也為飛龍團大龍旗的修護案例製作動畫短片，主要描繪文物修護後，再次回到它的歷史脈絡中，繼續與人產生情感連結。2022年起，該中心也連續兩年舉辦「彩繪修護特展」，打造4個修護案場，將10年來的修護成果分享給大眾。

今年《續舊式：2023彩繪修護特展》，現場設計的互動體驗，參觀者要發掘問題，解決問題，十分具有偵探感。許多電玩遊戲的機制也跟修護有關，也因此，文資局推動的潛力IP「文物修護事件簿」，未來的轉譯發展，不禁令人產生漫天的想像與期待。

一間廟宇就是一座美術館

根據陳俊宇與文資局同仁的研究所述，臺南市仔頭福隆宮神龕壁畫彩繪，是以雲龍作為主題材。有別於一般創作方式，單純採用水墨展現，不施色彩。所繪的雲龍從雲深處遊出，龍首朝左，爪執丹元，叢雲朵朵，浪濤拍起，身焰飄逸，呈現風起雲湧之姿。整體氣勢磅礡、炯炯有神，更顯其畫藝之精湛。落款年代為乙丑年（1985年），是蔡草如晚期作品。

在《蔡草如八十回顧展選集》中，臺灣美術史研究者蕭瓊瑞教授提及，福隆宮水墨雲龍畫幅巨大、氣勢憾人，龍身在雲間穿梭靈動，頗具生命，非一般彩色龍畫可比擬。不管是與先前蔡氏自身作品，或者與其他廟宇的雲龍壁畫相較，此幅壁畫幾乎是無人能及，也顯示出其尊貴性與重要性，實為蔡草如畫龍佳作，極具重要性與保存價值。2016年9月臺南市政府公告為一般古物，創下傳統藝師彩繪作品成為臺南市一般古物之首例。

不僅如此，進入福隆宮後，不難發現處處都是名家作品。根據福隆宮摺頁簡介所示，「木作八角藻井」的網目結構，是由2020獲國家文化資產保存獎的臺南大木作名匠許漢珍設計施工，鑿花則是請小木作呂清和藝師在此架構中施作。獸座、花鳥座、花籃吊筒等層層疊疊，更顯紋理層次之美，展現藝師技藝及創造力的視覺效果。

而保存狀況良好的「十八羅漢泥塑」，則是三位名家合作的作品。由蔡草如畫稿、人稱「炎師」、「牌樓界祖師爺」的人間國寶杜牧河泥塑、資深油漆彩繪藝師陳平生負責上金漆，隨著泥塑的層次變化，產生不同的視覺效果。

又比如，門神彩繪由知名廟宇畫師潘麗水高徒，也是名家的王妙舜於1987年完成，筆法、構圖細緻委婉，並由陳平生上色，顏色對比明亮調和，色澤飽滿。

福隆宮共有19件王妙舜的彩繪作品，分布於山川步口的門神以及各殿的樑枋牆壁。「龍騰雲吟 虎躍風嘯」雕塑，由蔡草如畫稿、陳永隆雕塑的石雕作品，以臺灣本地產的觀音石做為石材原料，由藝師在福隆宮現地創作雕刻。龍虎動態鮮活、層次深淺有致，作品完整飽滿、獨具匠心。

神桌以府城特有的異木鑲嵌技術「茄苳入石柳」雕刻而成，細緻精美。運用黑色的茄苳當底，鑲進白色石柳的雕刻方式，以深淺色對此，凸顯出木雕的立體感。內殿左側牆上的字畫，闡明了主祀保生大帝的精神意義。這幅字畫由已故書法家温雷生撰寫，他於廟後的公園南路開設古梅印鋪逾50年，福隆宮內多處可見其字跡。另外，宮內諸多的柱聯，也皆為名家的墨寶。

廟頂剪黏，為1989年剪黏名家王武雄所作，整體視覺線條流暢，作品中人物及神獸以同樣的配比創作，巧中見拙趣。自福隆宮後方（公園南路）望去，可以看見龍體矯健，自在遨遊的雄渾氣勢。

●本文為Openbook閱讀誌授權刊登於聯合新聞網的琅琅悅讀。原文為「說故事的博物館．遊戲篇》文物修護師是柯南，也是俠醫，市仔頭福隆宮雲龍神龕 ft. 文化部文化資產局」，未經同意，請勿轉載。