港星張達明闊別舞台12年 舞台劇《豐子愷》演活中國漫畫鼻祖

文／虛詞編輯部

談及漫畫大師，我們大抵會先想起日本的手塚治虫和鳥山明，卻忘了「中國現代漫畫鼻祖」的豐子愷(1898 – 1975) 曾在香港辦過畫展，將他對民間生活的熱情純粹地展露於香港人的眼前。適逢新域劇團三十週年誌慶，盧偉力博士接任藝術總監，隨即宣布籌備《豐子愷》舞台劇，由盧偉力擔任編劇和導演，請來好友張達明飾演豐子愷。故事將在兩個多小時內重現豐子愷青年、中年、老年的三段人生，也呈現豐子愷與李叔同、夏丏尊的師生關係，講述一段在動盪時代裡守護善良童心的時光。

《豐子愷》背後的悲歡離合

新域劇團是香港第一代專業社區劇場和戲劇教育的推行者，創辦至今已有三十載。此次舞台劇《豐子愷》起初的創作原因，是盧偉力為了與好友古天農在舞台上再度合作。他形容古天農個性圓融，與在舞台上曾飾演的蔡元培和陳少白有著同樣個性，他就想到「豐子愷好像也是這樣的性格」，於是開始創作《豐子愷》讓古天農主演。遺憾的是，摯友於去年撒手人寰，令主角一位猝然缺席。

盧偉力一心盼望完成兩人夙願，今年接任新域劇團藝術總監後，隨即開展《豐子愷》的計畫，並邀請另一好友張達明飾演中年和晚年的豐子愷，而青年豐子愷則由浸大學生飾演。劇本設定從晚年的豐子愷視角出發，思緒回溯青年和中年的歲月，是編導盧偉力考慮到張達明的身體狀況而作出的調整。

要演活豐子愷，「The Culturist文化者」創辦人鄭天儀向盧偉力介紹豐家後人——豐子愷的孫兒豐羽，為舞台劇提供新角度。鄭天儀在社交平台透露，豐羽的父親，豐新枚是豐子愷七個孩子中的老么，擁有兩個碩士學位，懂六國語言，曾負笈德國，於是深得豐子愷的寵愛。豐羽既然是豐新枚的幼子，自然承繼了爺爺「厚愛」，包括父親所藏豐子愷的畫作，以及父子互寄的四百多封家書。而早前豐羽編著的《豐子愷家書》由天地圖書出版，已為盧偉力提供許多創作靈感，好讓《豐子愷》更為完滿。豐羽與劇組會面當天，張達明親自問了許多關於豐子愷的形象細節，例如豐羽回憶起，小時候他最喜歡坐在豐子愷的膝上，捊他的長鬚，鬚是灰白而不是雪白的；他歡喜大笑也是含蓄而不是豪氣的，讓張達明能演得更為立體。

張達明闊別舞台十二年之作

演員張達明自戲劇學院畢業已將近四十年，演藝經驗極為豐富，卻於2011年不幸患上鼻咽癌，七年前成功擊退癌症，隨後接洽不同工作重回軌道，2020年憑電影《麥路人》奪得第39屆香港電影金像獎「最佳男配角」。但此次《豐子愷》竟是闊別舞台十二年之作，他曾向傳媒坦言以現在的體力和年紀而言，背台詞是有點吃力，但必定會堅持下去，因為他以兩位也曾患重病的前輩毛俊輝和羅家英為榜樣。

在某次訪問當中，張達明回想少年時代，常看《老夫子》、《龍虎門》等港漫，只認識魯迅、張大千和吳冠中等近代中國文化人，卻對豐子愷認識不多，其畫作只略知一二。收到演出邀請後，便認為豐子愷的畫作很特別，不但用毛筆寫畫，題字也比其他藝術家更能突出自身的感受和想法。

張達明也曾言自己跟豐子愷不太相似，因為豐子愷出生於清末，於民國年代經歷軍閥割據、日本侵華，其後更遭遇「十年浩劫」，而在香港成長的張達明雖然童年也是艱苦，但只是窮困之苦，未曾經歷過戰爭。兩人唯一相似之處就是同為「周身刀」的多媒介創作人，豐子愷擅於寫漫畫，亦懂音樂、寫散文、翻譯外語作品等；而張達明出演舞台劇、電視劇和電影，亦曾當編劇，寫小說、散文和填詞。有趣的是，當張達明穿起中山裝，貼上白色長鬚，竟入木三分得活像晚年的豐子愷。

親情和師生情交織的一生

回顧豐子愷的一生，留下了許多漫畫和散文，標籤著日常性、童趣、佛念，而其家人和師長對他的創作尤其重要，成為研究豐子愷不容忽視的部分。1919年，豐子愷奉父母之命，媒妁之言，返回家鄉石門灣與徐力民（潘芳芳飾）結婚。現有文章中，豐子愷對妻子徐力民的描繪並不多，但從點滴之間亦可感受到他們的真情和愛意。成婚後，豐子愷到上海闖蕩，不像其他知識分子將妻子留在家中侍奉姑婆，而是把徐力民帶到上海，送進楊白民創辦的城東女學專修科學習圖畫，不認為身為人妻就要喪失自己的空間。

又例如徐力民生產在即，卻患上子癇症，豐子愷匆忙趕赴， 醫生問：「萬一不能大小兩全，則保大抑保小？」豐子愷說：「當然保大」。 他顧著擔心妻兒性命，而沒理會孩子是男是女，直到護士抱著孩子給徐力民看，他曾回憶道：「昨晨送別馬先生時，馬先生道賀後即問我所生是男是女，我不能答，但說是一個『人』。聞者皆失笑」。

抗戰期間，二人舉家經桐廬、常山、南昌、長沙等地，一路顛沛流離，齊心合力將一家人帶到相對安全的廣西桂林。此後一家在上海過著清寒的生活，直到1975年豐子愷逝世，其骨灰安放於上海龍華殉道者陵園。女兒豐一吟曾提議將父親的骨灰撒在他生前喜​​愛的杭州西湖，但徐力民長嘆一口氣說：「湖裡好冷啊！」她知道母親希望與父親合葬於家鄉。豐一吟說，父親與母親一輩子相濡以沫，這才是他們最好的歸宿。

豐子愷青年時追隨李叔同、夏丏尊，其人格和學問皆由此確立，《豐子愷》亦會將當中的藝術教育信念貫穿全劇。他稱二人如同父母，夏丏尊是「媽媽的教育」，而李叔同是「爸爸的教育」。就如夏丏尊做教師，有著足夠的耐心與愛心，對學生視如己出，豐子愷曾在悼文中記他「直率開導，不用敷衍、 欺矇、 壓迫等手段」，其態度和說話永遠都是親切的。夏丏尊教他言之有物，強調要老實地寫，讀書與做人對於創作同樣重要；而李叔同很少說話，注重以身作則，令學生衷心誠服。 學生怕他，但也敬他。豐子愷於師範學校因為專心於李叔同所喜的文學藝術，而曠廢了許多師範生的功課，後來更追隨李叔同（弘一法師）的腳步，皈依佛門。

在風雨飄搖的世紀初，無數悲歡離合、家破人亡，許多人意志消沉，嘆息生逢亂世，但亦有人堅守善念，默默耕耘，無論環境如何艱難，都力所能及地充實自己，以自己的才華滋潤在苦難中的心靈。正如豐子愷青年、中年和晚年的時光，分別對應了新文化運動、他在抗日戰爭時的「藝術逃難」和文化大革命，見證中國的巨大變遷，也是一代人在困境中自強不息的寫照。而《豐子愷》盼呈現這善美高格、德藝有情的一生，以舞台上有血有肉的人文關懷戲劇處境，承托今天在時代中思索未來的人們

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