楊照/諸子百家的觀察與「歷史」的意志

《史記》百講|穿越2000年捕捉人性的高光時刻(圖片來源:一刻鯨選提供)
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(文/楊照,輯/)

司馬遷是在史學上一個最重要的大人才,這樣的一個人才絕對不是天上掉下來,那他是怎麼來的。有意思的地方是太史公司馬遷他對於自己的來歷,在《史記》的《太史公自序》裡面其實交代得非常清楚。

對司馬遷來說,更重要的當然是他的父親-司馬談。他在《太史公自序》,把他的父親司馬談的一篇文章叫做《論六家要旨》完整地收錄在這裏面。這六家指的是:陰陽、儒、墨、法、名、道德,司馬談在講這六家的時候都有非常簡要的說明以及統納。

司馬談解釋陰陽家,「竊觀陰陽之術,大祥而眾忌諱,使人拘而多所畏」,這邊講了重點,陰陽很繁雜,它有各式各樣陰陽變化的說法,但它很重要的一個作用是讓人家覺得「這個不能做,那個不能做」,有很多忌諱、拘牽,使得人感覺這個世界有很複雜的運作道理,在我們的生活當中必須要跟陰陽五行的各種不同元素配合,所以你有很多很多的規範不得不遵守。這是它的重點,同時也是它的問題。

接下來就說,「然其序四時之大順,不可失也」,但是它的好處,就是讓我們感覺到天道流行當中的模式,以及跟我們之間可能產生的關係,這是陰陽。

接下來他講儒,儒是什麼,「儒者博而寡要,勞而少功,是以其事難盡從;然其序君臣父子之禮,列夫婦長幼之別,不可易也。」也是一樣,它重要的缺點在於有非常複雜的六藝,詩、書、易、禮、樂、春秋,各式各樣的著作,有那麼多的東西,以至於人花一輩子的功夫,可能都沒有辦法把這些東西搞清楚,甚至父子相傳可能都沒有辦法探究清楚,從這個角度來看這是儒家非常麻煩的問題,它沒有簡要的原理跟原則。

但是,它的好處是有一個貫串的用意跟用心,就是君臣、父子之禮,夫婦、長幼之別,於人倫上弄清楚、追究清楚、規範清楚每一個人在人倫關係上面應該做的事情,這是儒家絕對不能被抹煞的功勞。

他用這種方式,把六家各自用簡單的文字整理出它們的好處跟缺點。不過這樣看下來,我們知道司馬談他自己在六家當中是有所選擇的,他的選擇很有意思,不會是儒家,而是道家。

在《論六家要旨》當中司馬談講道家是最多的,他說,「道家無為,又曰無不為,其實易行,其辭難知。其術以虛無為本,以因循為用。無成埶,無常形,故能究萬物之情。」這些都是正面、肯定的,道家它無為但同時又無不為,正因為無為才能夠無所不為。要用話語把道家的道理講清楚非常的困難,可是如果你不要光是去追求道理,而是落實在生活上面,在一般的運用上,道家卻是最簡單的。這裡,我們可以清楚的看出,司馬談在這六家當中是最肯定道家的。

司馬遷先用這種方式追溯了他自己的家世,接下來他告訴我們他的父親教給他的,同時彰顯出他父親的成就,即是把複雜的東西,連春秋戰國時代的諸子百家都能夠整合,又能用精到的文字就把六家的要旨、好壞都說得清清楚楚,脈絡淵源都交代了,讓大家一下子就能領會,這就叫歷史,或是歷史史學精神當中非常重要的意志。

作者|楊照

1963年生,本名李明駿,臺灣大學歷史系畢業,美國哈佛大學東亞史碩士,史學博士候選人。曾任《明日報》總主筆、《新新聞》總編輯、總主筆及副社長。現為新匯流基金會董事長。「誠品講堂」「敏隆講堂」長期經典課程講師。

主要著作有《不一樣的中國史》(系列)、《史記的讀法》、《我想遇見妳的人》、《馬奎斯與他的百年孤寂》等多本著作。

擅長將繁複的概念與厚重的知識,化為淺顯易懂的故事,洋溢人文精神,並流露其文學情懷。

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