羅青／武夷九曲漂流記──漂來一首「五七言自由體」（下）

四、五言七言自由體

由邵武到武夷九曲景區，一路平坦安穩，也許是高溫關係，大門人流寬鬆，攤販有序，廁所整潔，入場順暢，並無暑假人山人海、前擁後擠的惡行惡狀，來大煞風景。

我們一團，八人一組，分乘兩艘竹筏，依序出發。船家丈夫，在筏尾沉默掌舵，妻子，則於筏前撐篙之際，還一路脆聲講解，各種現成的段子，爛熟於胸，依曲水岩壁之轉折，適時脫口而出，幽默自然，頗增遊興，偶有即興即景的穿插，也十分得體自在，口舌伶俐，毫無造作，果然是女勝於男。（圖三）

竹筏在預定的水道順利漂行，不時遇上小小急湍，濺起清涼浪花，大家坐在稍高的木椅上，只要微抬雙腳，便可避開；如穿的是涼鞋，那大可乘便划水，遊戲一番。

九曲溪水清見底，一塵不染，不但不見垃圾浮沉，連應有的枯木腐葉，也不容易看到，正在暗讚之際，水面漂來一簇新的礦泉水瓶，當是前面竹筏無心大意遺落，景象稀有，與溪邊漁翁對照，充滿了象徵與反諷，不免順手拍攝，以存偶得之奇。（圖四）

船家說溪中多白鰷魚，只消餵食拋空，群魚便會躍水紛搶；剎那間，空中一片銀白，十分亮麗耀眼。說時遲那時快，一包魚食從身後傳了過來，我伸手抓了一把，迎風撒出，但見水面潑辣一陣閃爍，招來一隻白鷺，於翠竹上下點頭的搖擺中，低空掠水，巡迴而去。

此時載得一船二位名士五名美女的竹筏，已轉了三四個彎，隨處灑落串串笑語，應和竹筏破浪聲，還有竹篙刺戳赤壁的鏗鏘聲，既歡快又清雅。忽然後面有人促狹大叫：「大詩人，來一首詩吧！」詩名在外的我，經常在團體旅遊時，遇到有人出其不意的「將上一軍！」真是應也不是，不應也不行。

若要應允，我素無捷才，難免要令大家失望，弄得兩敗俱傷，偶像破滅；若堅持不應，不免顯得小家子氣，毫無磊落大方之度，顯得年紀一把，還是上不了台盤。微微犯愁的我，忽然靈機一動，把剛才漂流的情景，依次大聲敘述了一遍，評論道：「這種平淡無奇的經驗，寫寫散文還可，若要作詩，那得另起爐灶！」

「翠竹白鷺下碧波，」我揚起了嗓子：「這一句如何？」後面有人鼓勵喊好。「不成！」我平靜回應：「太平行排列了，沒有戲劇性，無法把呆板的形象轉為生動的意象！」我有意刁難說：「要寫成『竹招白鷺下碧波』或『平波』才好！讓形象與形象之間，產生緊密的戲劇關係，變成意象與意象的拉扯，顯出戲劇張力。」一船人都相互同意。

我大笑道：「這一下你們都上當了，因為下一句絕不可寫成『飽餐溪中白鰷多』，那豈不成了『薛蟠體』。必須把意思翻一翻，才行。」拜高科技之賜，一船愛詩人，紛紛低頭在手機上記錄並苦思起來。

「『不為溪中白鰷多』，如何？」我說。大家都面面相覷，如釋重負的點頭稱是。「這樣豈不又上當了？」我搖頭道：「弄得下兩句還要再轉一轉，才能把僵局轉圜。」說到此處，原本不知該如何接下兩句的我，忽然有了初步構想：「第三句必須回到我們自己身上，我建議『只因竹筏漂美人』。至於最後一句，如何翻騰轉圜，請大家一面優雅觀景，一面思索答案！還有四十分鐘，可以爭取先發。」

輕鬆銷案交差的我，順水把寫詩的重任，推還給埋頭苦思的眾墨彩名家。此一悠遊觀光，順口吟詩的遊戲，激起大家的童心詩情，不一會兒，各種角度的想法，紛紛從手機裡傳了過來，彼此琢磨觀摩，構思層樓更上，相互切磋同樂，加強遊興深度。

竹招白鷺下碧波，不為溪中白鰷多；

只因竹筏漂美人，……

各種紛至沓來的妙句，依序如下：「蒸煮炒炸擺一桌」、「烈日灼身心清涼」、「驀然松風雲路過」、「九曲浮漾映婀娜」……趁歡樂情緒高漲之際，我公布我自己的想法，臨時把結句改成「倒影遠勝小酒窩」或「倒影遠勝真嬌娥」，並開懷自註云：「意思是說，一船老牌美女的倒影，比本尊更美，惹來翠竹慧眼招引白鷺去欣賞。」「這實在有點耍貧嘴，」我佯裝自責道：「好像說相聲，格調不高。」後面立刻有人高喊道：「羅老師不怕被眾美女推下水嗎？」全員頓時笑語紛飛，亂成一團，而竹筏也開始慢慢靠岸。

笑聲中，我即時在手機上寫下：「最後一句，可改為『笑語翻浪更鮮活』（笑語諧音笑魚），暗示白鷺在翠竹引導下，放棄白鰷，改去啄食更為鮮活有趣的美人笑語。」接著又補上一句：「此詩最好能一翻一轉，由鰷魚之實，轉成笑語之虛，吞吐虛實成篇，搖頭擺尾而去。」

事後，我想想，全詩也可寫成五言自由體：

竹招白鷺回，不為白鰷肥；

美人漂竹筏，笑語更鮮美。

但如此一來，語氣稍嫌急促，少了悠遊迴旋跌宕之趣。還是七言恰當。

不過，依照正統古典詩的寫法，上述遊戲之作，連打油都算不上。僅僅壓個「波」、「多」、「娥」、「窩」的尾韻，算不得什麼本領，全詩要合乎平仄韻譜，才是正道。

余承堯老前輩，生前對我的詩畫，關愛欣賞非常。他不時主動幫我完成畫了一半的山水，更常把我的五七言自由體，依照平仄規矩，大改特改，弄到面目全非為止。我知道並深信「『平仄』中自有樂地」（《世說新語˙德行》樂廣語），也知道「一三五不論，二四六分明」的方便法門，但卻雅不願意為「平仄」修改「詩想」，也不想以李、杜名家的「拗體」，作擋箭牌。

承公先生，鍥而不捨，每次相聚，必索拙作新篇一讀。讀罷，從無一語相責，只是立刻埋首修改，從頭到尾，絕不放過一字一句，希望有一天，我能幡然悔悟，痛改前非，斂衽受教。直到有一次，他讀到「舊夢有如潛水艇，擱淺記憶珊瑚枝」一聯，驀的廢然而嘆：「就這樣吧！」

後來我把這兩句，凌空拋給老鄉張夢機，請他斧正。但見他迎風拜手，表情無奈，連說「不敢，不敢！」退步轉身而去。

《孟子˙梁惠王下》有「獨樂樂不如眾樂樂」之論。一般聚會，若要以中文即興表現表演，當以五七言最為適合。《唐詩三百首》至今長銷不衰，五歲童子，皆可琅琅上口，而且終身不忘，便是鐵證。

五四新詩運動後，新詩人漸漸將五七言完全拋棄，使大家幼時所學，及長後，完全派不上用場，實屬不智。現在我讓五七絕律，在押尾韻的基礎上，作最大程度的鬆綁，希望每個人，都能運用童年唐詩經驗，重享文字玩耍之樂。

當然，相形之下，「白鷺美人」的簡易構想，與另一湖南老鄉方旗多重轉折的〈湘靈〉，無法同日而語。〈湘靈〉的寫法，必須讓詩人獨處斗室，浮想聯翩飛騰，下筆層層深入，形式完全自由，構思極其幽玄狠辣獨創之能事，前修後改，非三日五夜，不能畢其功。至於〈湘靈〉的讀法，也需一人孤獨安靜，低聲輕誦全詩，層層體會詩想起伏轉折的深意，兩三小時下來，在天成妙句的餘韻中，暗自驚嘆，詩人的蓋世才情。正是，來也獨樂樂，去也獨樂樂。

像武夷九曲竹筏漂流這樣的情境，要想在短時間，以文字與眾同樂一番，非形式已固定、大家有共識的五七言自由體，莫辦。此舉形同解放晚清流行台閩的「詩鐘」遊戲，層層限制一旦撤除，放膽參與唱和必眾，通過文字遊戲，恢復詩的重要日常功能，訓練聯想力與想像力，未始不是儲蓄創造力，對抗「AI瘋」的好方法，值得推廣。

至於能不能藉文字的自由揮灑，成就靈動深刻的好詩，那還要靠觀世之音的菩薩慈悲，適時託夢，以天意成全吾等區區庸鄙。