入境隨俗？台灣拜拜文化與我在其中的轉變

【飛越千里看台灣】

文／石晨曦

第一次看見陣頭，我非常驚奇，拿著相機跟拍，傳回老家給親友們看。第二次看就不再有新鮮感。再後來它變得像吃飯睡覺那樣的平常，因為台灣宮廟遍布南北，供奉的神百千種，祭祀神明的大、小陣頭不斷，住久了，初遇的驚奇被磨成了平常。

陣頭是民俗藝術，花俏、熱鬧是它的表象，背後隱藏著強大的信仰。信仰的力量供養著數不清的宮廟。信仰是透明的。陣頭是信仰的具象化，是宮廟賦於信仰的一種形式。信仰在民間的另一種形式就是拜拜。

台灣的拜拜認真說起來，每天都有人拜，那是小眾。大眾化的拜拜無非就是一些大節日，或初一、十五。拜佛，拜神明，也拜祖先。有的家庭供奉神佛和祖先，有的家庭只供奉祖先，無論哪一種都少不了拜拜。

反觀大陸，自文革以降，只有南方沿海還保留著供奉神明和祖先牌位的習俗。在內陸這種拜拜文化難尋蹤跡，少數信仰者會去寺廟庵堂拜拜，也只是偶而為之，對於祖先的祭祀也只有清明、冬至的掃墓，並沒有像台灣人那般鄭重其事，每天捻香，初一、十五小拜，元宵、清明、端午、重陽、冬至、除夕這樣的大節日要大拜。

拜拜是民俗，也是信仰。台灣是一個多元的社會，信仰也是五花八門。有人信佛，有人信道，有人信基督，有人是什麼都不信的無神論者，也有人談不上信與不信，只是不想靠近。現在的我是後者。每一種信仰裡都隱藏著一些先人們悟出的大智慧，那些智慧或許是能幫助我們走出某些思想困境的良藥，是洗滌我們心胸的清泉。同時每一種信仰裡又伴隨著先人訂下的種種成規，它像牢籠一樣束縛住很多信眾，走不出自己為自己畫下的種種界線。眾人群聚下的信仰的力量是巨大的，很多人深陷其中。

過去的我是一個不折不扣的無神論者。初來台灣時的第一個春節，我隨先生一起去美濃老家陪公公過年。節日裡公公都要準備兩份祭品，一份去隔壁的廣善堂拜神，一份拿去祠堂拜祖先。先生回來，公公自然將這件事交給先生。先生沒有請我幫忙，因為來之前我已表明，人人有宗教信仰的自由，我沒有宗教信仰，也不願拜拜，我尊重你們的信仰，也請你們尊重我的不信。

他獨自準備了所有祭品，問我要不要和他一起去廟裡看看，當作觀光。我隨他去了。先生布置好祭品，上香膜拜。我沒有鞠躬，沒有合十，挺直腰桿站在先生身邊，四處張望。周圍來祭拜的人對我投來異樣眼光，見眾人瞧我，我腰挺得更直彷彿在向眾人宣示我不信神。現在想來彼時行為幼稚可笑。

夫妻之間，有些事情一開始就得先說清楚，免得日後爭吵，我與先生表明不願拜拜，多年來回鄉祭祀都是先生自己打理，我很少幫忙。先生是明理之人，尊重我的想法，反倒是年輕時的我身帶一股剛氣，凡事不願低頭。先生在大陸經商多年，對大陸人文也頗有了解，知道像我這樣的內陸人都不拜拜，所以不會強迫於我，可不是每一個遠嫁來台的女人都有這樣的運氣。

很多異國嫁來台灣的女人都要順著先生或婆婆的意志準備拜拜事宜，不想拜，他們會說入境當隨俗。「入境隨俗」像一把枷鎖扣住了她們選擇的自由，她們被迫學習，融入，把不屬於自己的信仰慢慢內化，成為一把永恆的枷鎖。有的也會設法反抗。我有一個朋友，也來自大陸，每次家中拜拜，婆婆都要求她準備，數不清的拜拜，日復一日，年復一年，對於不是自由意志，而是被迫要求的拜拜，她很厭煩。為了躲避拜拜，她受洗為基督徒，從此不再拜拜，婆婆也無話可說。

在我看來，她好像從一座牢籠跳進了另一座牢籠，她從此不再吃拜拜過的食物，心中有了基督徒的諸多禁忌。常有台灣人說，拜了第一次，以後都要拜，因為不拜，就會產生心理負擔，怕遭到神明的責罰。我的那位朋友受洗為基督徒，她若不遵守基督徒的禁忌，恐怕也會有心理負擔吧。

偶與朋友進去寺廟，效仿他們合十鞠躬，也算是入境隨俗了。圖/shutterstock

似我這般不願拜拜的媳婦在很多台灣老一輩人的眼裡，或許不是一個合格的賢媳。但我為自己而活，也無須在意他人眼光。我也不是一成不變，在台灣這個文化多元的社會裡住久了，我的剛氣也慢慢消散，不再麟角崢嶸。沒有信仰的我，沒有禁忌，沒有束縛，好學如我，更能汲取百家智慧，心胸倒是一天比一天開闊，很多我曾經不能理解的人或事亦能理解，不再有諸多計較。偶與朋友進去寺廟，效仿他們合十鞠躬，也算是入境隨俗了。

公公病重那年，為了照顧公公，我帶著孩子去美濃居住了一段時間，對美濃的環境漸漸熟悉。先生在台北工作，偶然節日沒有趕回來，我獨自準備祭品，站在神明面前，我的腰桿一節一節柔軟的放下，信或不信，何須計較，世間本無事，庸人自擾也。

公公在時我順了他的心意，公公走後我也隨心而活。我與先生都沒再繼續拜拜，無關乎信與不信，只是想為自己多保留一些時間和空間，而且我也無事可求神明。我開店時，附近的鄰居好意提醒我要拜拜，神明會保佑我生意興隆，我亦不為所動。在我心裡生意之道在於經營，成與敗都是自己的能力所致，無須乞求神明的庇護。若真有神明，為了應付眾人的乞求，應是相當忙碌，我何必因一己小事叨擾於它，凡事靠自己方為上策。

心無雜念，至真至善，若有神明，無須形式，亦能相隨。