包青天原型人物竟是頂級香氛控？淺談文人的焚香品味

【文房百寶】

文／送潮人

在臺灣家喻戶曉的電視劇「包青天」中，能通鬼神的主角「包拯」是歷史上真實的人物，然而影劇當中的故事，其實還融合了北宋另一位「鐵面御史」──趙抃（ㄅㄧㄢˋ）的形象，這也是影劇戲曲中稱呼包公斷案時「鐵面無私」的由來，換言之，現今大家熟知的包青天其實是包拯與趙抃的綜合體。

芬芳撲鼻的包青天

然而這樣鋼鐵般的廉吏，給人的刻板印象應該是生活單調、缺乏品味吧？其實不然，宋代葉夢得《避暑錄話》中有紀載：「趙清獻公好焚香，尤喜薰衣。所居既去，輒數月香不滅。衣未嘗置於籠，爲一大焙，方五六尺，設薰爐其下，常不絕煙，每解衣投其間。」這段的意思是趙抃喜歡焚香，即使他搬家離開後，原來住所的香氣也會維持好幾個月，他的衣服不會收納在當時人們使用的衣籠之中，而是放在一種烘曬用的架子上，並在架子底下放置薰爐。雖然葉夢得已經明確指出趙抃喜歡薰香，但是他卻已然超越今天噴香水的概念，達到更深刻的「通天」內涵。

真正的「通天」本領

《禮記。祭法》：「燔柴於泰壇，祭天也。」孔穎達解釋說：「謂積薪於壇上而取玉及牲置柴上燔之，使氣達於天也。」換言之，在我國古代的觀念中，這些隨著高溫氣流與氣味上升的意象，代表的是一種人與天的溝通。

《避暑錄話》同樣也有說明：「夫人神氣四體，誠不可不使潔清。孟子言西子（西施）蒙不潔，人皆掩鼻而過之，故雖有惡人，齋戒沐浴，可以事上帝。」更是把焚香當作一種「淨化」的儀式，而在淨化之後，即使是「惡人」（指相貌醜陋）也能夠祭祀上天。如果結合《宋史。列傳第七十五。趙抃》中的紀載：「日所為事，入夜必衣冠露香以告於天，不可告，則不敢為也。」也許可以解讀成無論是為衣服薰香，或是露天焚香禱於上天，趙抃都在提醒自己要做一個廉明而潔淨的人吧！

生活與民俗宗教

然而並不是所有為衣服薰香都有這樣崇高的目的，在明代周江左所撰《香乘》中就有：「天晴...以青紫絲絛...施羅紈綺繡之服...絛下排金銀爐二十枚，皆焚異香、香至其服...曬曝衣。」可見古代為衣服薰香時有所聞，而這種曝曬衣服除霉與異味，又同時使其芬芳的方式，與現在家中玄關設置的電子汙衣櫃似乎有異曲同工之妙。至今也有許多香道愛好者，會在衣櫃內焚香（需注意引燃風險）或使用香囊，然而除了上述這些文人或是富家穿衣的薰香，就是大家熟知的日常焚香，例如蘇軾《一月二十九日斗首》一詩中：「酒醒夢回春盡日，閉門隱几坐燒香」或是明代陳繼儒《太平清話》：「焚香...一人獨享之樂。」甚至是在戶外的「夾道青煙鵲尾爐」，都可以體現出焚香時的心靈狀態或是應用場合，至於現代人最熟悉的焚香方式，則是在於宗教或民俗當中。筆者撰寫這篇時適逢中元節，大街小巷中多可見到在自家或公司門口祭拜燒香、燒金紙的場景，雖然目的不是自我潔淨，但卻依舊有著事鬼神的功能。

焚香供佛的反思

「香」文化有著極為豐富精采的內涵，本篇僅能介紹極小的部份，但是香所代表的自我淨化與事上帝、鬼神，卻能在許多的小處中完整呈現。然而作為溝通或是清潔媒介的香，是否是真的達到初衷，有時也需要好好反思。蘇軾《書柳子厚牛賦後》一文中：「(海南)地產沈水香，香必以牛易之黎。黎人得牛，皆以祭鬼，無脫者。中國人以沈水香供佛，燎帝求福；此皆燒牛肉也，何福之能得，哀哉！」就提出了一項疑問，認為當時的中國人燒香供佛，其香的源頭是商人以牛與黎人交易得來，而牛則成為黎人祭祀時犧牲的供品，最終使得燒香成了燒牛肉，那不是與供佛人的心念背道而馳嗎？ 如果焚香是希望去除人間的俗氣，卻使用目前昂貴的香並沾上金錢的味道，是不是也需要反思呢？

●「文房百寶」：送潮人，來自桃園，大學與研究所專攻工程科學與天文學，曾有多次翻譯科普書籍與演講、展覽經驗，喜愛古典文學、藝術與服飾等，平素裡也略有涉獵。期望能將自己生活體驗中，美好的、趣味的所學及感受，逐一向大家分享並多多交流。不定期發布，敬請期待。