當戰爭無法避免、為政居上位者與下對立...以易經卜卦鑑古觀今之必要

圖/Canva
圖/Canva

《易經》以卜筮書的姿態問世,全書看似晦澀神祕,實則在在傳遞出人生智慧,在我們面對生命困惑時,給予思考方向。作者以道家哲學角度探尋經典原貌,逐字逐句簡明詮釋卦象、爻辭彰顯的人文精神,引領讀者在變化快速的世界中找到屬於自己的關鍵啟示。(編按)

文/陳鼓應、寇方墀

䷆ 師卦第七——師出有名,才能及時匡正錯誤

師卦的主題是軍事、戰爭。當爭訟沒有按照慎訟、息訟的方式得到及時化解,致使矛盾衝突進一步升級,就會爆發戰爭。戰爭是政治博弈的延續,是以武力對抗的方式,雙方兵戎相見,以兇殘血腥的互相殺戮為代價。師卦由下卦坎和上卦坤組成,坎為水、為險,坤為地、為眾,組合在一起,是水在地中之象,也是兵在民眾中之象。

師卦卦辭是在戰言戰,戰爭發生,將帥準備帶兵出征,要先向天占問,如果符合天道正義,得到吉兆,出征才可以无咎。師卦六爻則分別論述了戰爭自始至終的全過程中,六個階段應遵循的原則。

「國之大事,在祀與戎」——祭祀與戰爭是古代國家最大的事情

師卦對人類社會現實中不斷發生的戰爭,從經驗出發對戰爭的合法性和取勝方法進行了總結,「國之大事,在祀與戎。」(《左傳.成公十三年》)在古代,祭祀與戰爭是國家最大的事情。師卦的卦、爻辭中強調當戰爭不可避免時,在不得已情況下興師動眾、出師征戰,首先要向上天卜問吉凶,獲得上天的支持和護祐,方可興師。

六爻分別從用兵、用帥、進退、論賞等環節進行了總結:用兵要嚴明軍紀;用帥要資深望重,信而不疑,切忌令出多人;根據時機戰勢可進可退,不固執一端;處於統治地位的人,只有當面對侵略者而出於不得已時,發起戰爭才是合法正義的;戰爭勝利慶功封賞要保持清醒,要為長治久安奠定根基,做長遠打算。總體而言,《易》對於戰爭這樣的國之大事抱有積極應對的態度,總結戰爭經驗,維護正義,爭取勝利,以最終結束戰爭,獲得安定的局面。

老子的戰爭觀

老子反對戰爭,這在《老子》書中有非常清楚地表達:「以道佐人主者,不以兵強天下」(三十章)、「兵者不祥之器,非君子之器」(三十一章)、「天下有道,卻走馬以糞;天下無道,戎馬生於郊」(四十六章),其反戰的態度鮮明。但他也對現實中無法避免的戰爭現象有著客觀深刻地認識,當不得已必須面對戰爭的時候,他提出「不得已而用之,恬淡為上」(三十一章),也提倡在戰爭中不失慈愛之心,「夫慈以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之」(六十七章)。

然後也講到,既然已投入戰爭,就要以善戰而勝敵,「善戰者,不怒;善勝敵者,不與」(六十八章),強調冷靜地控制情緒,沉著應戰,要善於勝敵,真正的善戰是不與敵戰而取勝,這成為後來的《孫子兵法》「不戰而屈人之兵,善之善者也」的思想核心;對於具體作戰過程中必須用兵的情況,老子提出了用兵的原則,「以正治國,以奇用兵」(五十七章),強調出奇致勝;「用兵有言:吾不敢為主,而為客;不敢進寸,而退尺」(六十九章),其慎進的思想與六四爻所主張的「師左次,无咎」一致。當戰爭獲勝之時,老子體現出了深沉的悲憫情懷,「殺人之眾,以哀悲泣之,戰勝以喪禮處之」(三十一章)。

䷒ 臨卦第十九——領導學問,以良好典範感化親近

臨卦是講為政者如何「臨民」治理民眾的卦。從整個卦來看,主要描述的是君與民之間辯證互動的政治關係,重點強調居上位者應當如何正確地臨民視事,提倡與民眾心意相感通的「咸臨」、親自到民眾中去的「至臨」、通達睿智的「知臨」、敦和仁厚的「敦臨」,反對做表面文章、假公濟私的「甘臨」。

臨卦的六五爻說:「知臨,大君之宜,吉。」可見臨卦確為表達政治觀點的卦。高亨先生認為臨卦中的六個「臨」字當即《尚書.顧命》「臨君周邦」的「臨」,國君統治臣民稱「臨」。 臨卦的政治觀點仍然有其現代價值,首先,居上位者施臨,居下位者受臨,各有其分位,不可混同,這是「臨」的基本前提,使政治治理成為可能,以實現現實社會中必須具備的秩序性。

但這種由秩序性形成的上下級關係也會造成互不相通、兩相對立的矛盾,因此上位與下位者需要認識到雙方互動溝通的重要,政治活動要互以對方為前提,這種互動關係不是對等的,居上位者需主動「臨」,「咸臨」是溫和良好的治理方式,用感化的方法,春風化雨,可以化解上下對立關係形成的矛盾,同時也會收到民眾的配合和感應,形成良好的政治互動,實現治道。

書名:《易經導讀及譯註:從六十四卦透視道家人生哲理》
作者:陳鼓應
出版社:臺灣商務印書館
出版時間:2023年11月1日

老子提出的「咸臨」策略是:「聖人云:我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。」(五十七章)我不妄為,人民就自我化育;我好靜,不折騰,人民就自然上軌道;我不多去攪擾,人民就自然富足;我沒有貪欲,人民就自然樸實。這就是聖人的「咸臨」感化之道,以順任人性自然的態度來處理政務,以潛移默化的方式來教導民眾。

居上位者以「咸臨」感化民眾,這種感化是與實際行為相配合的,不能只做表面文章。如果失去了「咸臨」的真意,既不會收到想要的治理效果,還會最終自食其果。《老子》描述了這種做法及其後果:「人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。」

總結

乾、坤兩卦是《易》之門戶,打開了一個紛繁複雜、變化萬千又妙趣橫生的世界, 既濟、未濟兩卦是《周易》六十四卦之門緩緩閉合之處。未濟卦是《周易》六十四卦的最後一卦,最後一卦為何是事業沒有完成、心願沒有達到、仍然留有缺憾的未濟呢?可見世事滄桑,隨時變遷,永無止境。

一個階段過程結束了,新的階段隨之開啟。就像冬日盡處,春天開啟,物不可窮,未完成的狀態也正是事物發展的動力所在。未濟,一個新的開端。

● 本文摘自出版之《易經導讀及譯註:從六十四卦透視道家人生哲理》

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