國立故宮博物院「地緣政治的國際萬象──十四至十九世紀的東亞世界」特展以近世東亞（14至19世紀）為時空範圍，透過物質文化與視覺史料，重新檢視東亞國際秩序的生成、運作與轉變。自1368年明朝建立以降，至1895年《馬關條約》簽訂為止，東亞世界經歷長達五百餘年的政治秩序重組與變遷。期間，中國、朝鮮、日本與琉球等政權，形成既競逐又互動的複合關係網絡，構築出東亞獨具的國際秩序。 東亞世界乃由東亞大陸、島弧與其間海域所構成之「地中海」所組成，地理環境不僅界定了政治互動的模式，也形塑國家戰略與外交政策。傳統文獻與研究多將職貢制度視為東亞外交秩序的模式，其源於先秦「封貢制度」，經歷代發展，形成「中心主義」的天下觀及等級式的涉外體制。宗主國與藩屬國透過朝貢與冊封維繫關係，此一制度亦藉由「職貢圖」等視覺形式加以再現，成為彰顯國威的重要媒介。
人類自認為是萬物之靈，因此對其他物種的智力往往帶有歧視性的偏見。我們曾經把利用工具、自我意識或推理能力當作人類獨有的能力，藉此定義人類。不過愈來愈多的研究逐一推翻了這些假設，例如 1960 年，珍．古德博士即發現黑猩猩也能使用工具。 我們又曾相信，只有具有大腦皮質的「高等」動物如靈長類與海豚，才具有自我意識與推理能力，然而更多研究也揭露其他物種也具備這些能力。不過最令人意外的大概是一向被視為低等生物的昆蟲，也具備推理和解決問題的智力。 在本期雜誌裡，我們報導了對蜂類的研究，顯示牠們能夠在一次又一次的實驗中通過推論來解決問題。關於蜂類神奇的能力，請讀者移駕到24頁，看看這些昆蟲有哪些神奇的智慧。
文_和菓子/旅讀(《臺灣甜：那些滋潤心靈的傳統節日糕點》作者、粉絲頁《日本零食! お菓子! Japanese Snacks》創辦人)圖_和菓子/旅讀、義美食品、視覺中國繪_ChatGPT 一談到「蛋捲」，台灣朋友心目中最先跳出來的印象，大概就是圓柱狀的蛋捲，直至今日送蛋捲作為禮物仍蔚為流行。其實在更早以前，台灣就以蛋捲聞名遐邇，那個年代的蛋捲甚至以台灣的城市冠之以名，稱為「台北名產雞卵卷」，在當時的人們心中有著不可撼動的地位。 80年代送蛋捲作為禮物是個特別時髦有面子的事情，它通常會以一個近似正方形的鐵盒盛裝，或許是因為要讓人感到喜氣洋洋，蛋捲盒多是採用紅色設計，同時考慮到蛋捲的香酥易碎，鐵盒總是使用兩層的雙重盒蓋包裝，在掀開第一層盒蓋之後，中間還會再有一個內嵌式的圓形蓋中蓋，想必是用來避免蛋捲受潮，隨時保持最佳口感。 那麼，台灣蛋捲風潮又是怎麼來的呢？現在市面流行的蛋捲幾乎一觸即碎，肉眼可見的細密孔洞，是因為油脂比例造成的蜂窩狀薄脆結構，特別香酥鬆脆。這種蛋捲通常被稱呼為「港式蛋捲」，口感迥異於日式蛋捲的香甜與歐式蛋捲的紮實。談到台灣蛋捲，許多人的第一印象多是喜年來與嘉義福義軒
文_黃彥綾/旅讀圖_李智凱/旅讀、黃彥綾/旅讀 手拿琵琶與長笛，身著紅綠相間的襦裙，頂著一抹斜紅妝，在古樂聲中旋轉起舞。2021年，鄭州歌舞劇院以彩繪樂伎俑為靈感，於河南衛視春晚推出舞蹈作品《唐宮夜宴》。原先靜置於博物館展櫃中的陶俑，透過舞臺敘事被賦予俏皮神情與婀娜步態，彷彿跨越千年甦醒。 這場演出被視為中國大陸「國潮」代表性事件之一。國潮，是近年對岸民眾透過當代設計語彙轉譯傳統文化的現象，涵蓋服裝、化妝品、食品及電子產品等領域。伴隨這股趨勢，親子與青年群體也更主動走進博物館與歷史遺址，來趟了解自身文化的「研學」旅行。若以這兩股風潮為觀察軸線，西安幾乎是最直觀的城市樣本。作為十三朝古都，城市地層之下即是歷史現場。從周秦漢唐的都城遺址到佛寺、碑刻與陵墓群，文物與城市相互交織，博物館也成為閱讀時間的媒介。 陝西歷史博物館 論規模，首推位於大雁塔西北側的陝西歷史博物館。陝歷博前身為陝西省博物館，由於空間相對館藏過於擁擠，1983年在如今被譽為「長安巧匠」的建築師張錦秋操刀下，以仿唐宮殿意象擴建。1991年，博物館竣工，晉身中國第一座擁有現代化設施的大型國家級博物館。 館內常設
馬，自古以來即是人類文明中最具象徵力的動物之一。它既是戰爭的夥伴，也是自由的化身；既承載帝王權力的意志，也寄託文人心靈的逸想。2026年為傳統紀年中的「馬年」，國立歷史博物館「馳騁：馬的多重形象」特展以館藏中與馬相關的文物與美術作品為媒介，試圖重新審視馬在東西方文化中的多重形象，並探問：這些物件如何映照不同文明對自然、權力與自由的異質詮釋？在藝術表現與再創造的過程中，馬又如何脫離其生物本質，轉化為純粹的文化載體？
馬與早期人們生活關係密切，不論是交通運輸、競技娛樂，抑或軍事征戰，皆扮演關鍵角色，也因此衍生出豐富的語彙與文化想像，如「走馬看花」、「天馬行空」、「車水馬龍」等，與「馬」相關的意象深植於日常語言之中。而在視覺文化層面，「馬」不僅成為藝術表現的重要主題，其形象亦常轉化為紋飾圖案，出現在各類器物之上，並承載著祥瑞、力量與速度等象徵意涵。 國立歷史博物館（以下簡稱史博館）典藏文物分為19類，總數近6萬號，其中不乏與「馬」相關的藏品。本文擇選6件呈現馬之意象的館藏文物，分別從不同媒材及其所承載的歷史脈絡切入，分享與「馬」相關之館藏文物。
從圖書館的靜謐閱讀開始，到街巷間的香氣與綠意延伸，屏東以最從容的節奏展現生活的樣貌。當旅人離開書頁，走入城市的日常，從縣民公園的風、勝利星村的老屋，到巷弄裡的甜點與手作，都像是閱讀的延續——一場從書本走進生活、從知識走入人情的南方慢旅。
撰文｜林晏（國立中央大學藝術學研究所碩士） 趙雅祐 入選 臺展第3、9回 詩人血脈 有鐵血詩人之稱的吳濁流，憶起自身對詩歌的啟蒙，始自臺北國語學校師範部就學期間認識的一個人，此人鼓勵他接觸詩，並教導他作詩的規則。這人是吳濁流在自修室的同桌，也是本文的主角——趙雅祐（1901-1974）。（註1） 趙雅祐何許人也？其乳名德祐，另幼名福淞，號劍樵，亦號宜齋生人或宜園主人。父親為府城詩豪趙鍾麒（號雲石），是南社的領導人物之一。兄長趙雅福（號劍泉）長期深根詩社，為《三六九小報》發行人兼主編。如此家第薰陶，趙雅祐以「劍樵」為號作詩數首，也參與南社、桐侶、以成等詩社。雖不及父兄聲名響亮，卻也曾父子三人同入選「臺灣」雜誌第二回徵詩。題為「鄭成功」，各地應徵詩稿甚多，雲石得第一、第三，劍泉為五，劍樵則為第九。（註2）趙氏家族名列前第，其於詩壇活躍的程度，可見一斑。 書墨禮樂的傳承 趙鍾麒除了是詩人，更是知名書法大家，曉得各式書體。另獨有的板橋體混合隸行篆楷書寫，因字型特殊，一眼便可辨認。趙雅祐寫給詩人友人徐淵深的賀新婚字聯，雖略顯拘束，但卻清晰可見承襲了父親渾厚的好筆法。 不僅
你準備好陪伴你度過世界閱讀日的讀物了嗎？編輯向「劇」人致意精選20本經典好書、劇本書和改編原著，推薦你一起沉浸在美好的閱讀時光
文字╱攝影 呂宛霖 近年回到澎湖，我總能感覺餐桌上的氣氛正在改變。過去談起這座島嶼的飲食，腦海中浮現多半是熱氣騰騰的海鮮熱炒，或是鋪著塑膠桌巾的老鋪辦桌菜。那是現撈上桌、直球對決的豪氣，也是澎湖最原始、也最迷人的生命力。然而，隨著潮汐更迭，島上出現了一批風格迥異的餐酒館。經營者多半是離鄉多年後返家的遊子，浸潤過歐陸料理的技法，如今回到熟悉的潮間帶，帶回的不只是廚藝，還有一種將世界語彙與故鄉風土整合的心意。 從餐車起家的「癮餐廳」，是這股風潮裡最為沈穩且醒目的存在。我每次必點澎湖鮮魚製成的蘇格蘭炸魚球；選用鮮撈上岸的紅甘，細細刮取魚肉，僅拌入少量香料，接著包入雞蛋炸至外層酥脆、內裡柔軟。搭配的白醬更是一絕，入口先是奶香溫潤，接著浮現淡淡辛香，原來主廚在醬裡混入澎湖野生羅勒，在鹹風中生長的草本氣息，比一般香料更顯清亮，亦讓魚球的鮮美更立體。這道菜輪廓來自歐洲，靈魂卻是百分之百的海島。 同樣展現克制美學的，還有小管與明蝦為主角的海鮮義大利麵。小管切圈快炒，精準鎖住脆彈，明蝦略煎至殼色轉紅；至於輕裹麵條的靈魂醬汁，則以大量蝦頭熬製精華，再經橄欖油與白酒乳化收汁。麵體筋性與海產嚼勁依序展開，
