文∣鄭永昌（任職於國立故宮博物院南院處） 圖∣國立故宮博物院提供 國立故宮博物院藏清代硃批奏摺計十五萬八千餘件，是研究清代奏摺文書制度最原始最直接的素材，至今累積成果豐碩。然而，奏摺文書用字錯誤樣態，卻是以往學者研究中忽略的主題。本文配合國立故宮博物院南部院區推出的「錯字書法」特展，精選清初奏摺制度推行初期文書所見用字錯誤，藉以提供讀者了解清代文書制度運作情形。所謂「用字錯誤」，包含了錯別字、闕漏字與避諱字等案例，一方面探索清代公文書制度的特色；此外，透過文書用字錯誤，我們將可以發現大臣與皇帝彼此往來的有趣故事，從中反映制度森嚴背後人性互動的另一面向。 寫好公文當好官：清代文書規範 自古至今，公文撰寫無疑是每位公務人員必須具備的基本能力。當今電腦使用普遍時代，公務人員利用鍵盤書寫，竟已失去傳統公文撰寫字跡秀麗的要求，然而其敘述內容必須遵守格式禮儀、邏輯清晰、言簡意賅、字句流暢，依舊是一篇妥當公文的鐵則規律。所謂「寫好公文當好官」，一位優秀公務員，寫好一篇公文，應是主要關鍵的考核基準。 明清時期公文書名目形式眾多，其中留存數量最豐富，同時廣為大眾所熟悉的，就是稱為「公題私奏」文書
每個國家、城市，都會因為其地理環境、歷史脈絡、經濟發展與文化價值的影響，因而孕育而生許多不同風格城市建築、美食，造就獨特的城市氣質風貌。 亞洲熱門自由行城市「東京」與「曼谷」，有著「截然不同的文化性格」。旅居東京18年、長年往返曼谷的作家張維中，對於這兩座城市有很獨特的見解，在「一刻鯨選」推出線上聲音課程《城市文化走讀雙城記：東京VS.曼谷》中，帶領聽眾從歷史、街區、電影、文學到日常生活等多元面向，重新閱讀東京與曼谷。 張維中在最新釋出的短影音中，深入剖析了兩座城市的性格差異與成因。他指出，東京自江戶建城起便是一套嚴密的計畫，自古呈現出「井然有序、安靜克制、邊界分明」的完美規則，人們習慣在固定的節奏中移動，久而久之也形塑出深層的社交邊界與體貼，給人一種很怕打擾別人的感受。 相較之下，曼谷則受氣候影響深遠，全年炎熱的天氣讓人難以持續高壓緊繃，突如其來的雨季暴雨，更養成曼谷人對「不按牌理出牌」極高的容忍度。整座城市雖然「很熱鬧，很潮濕、流動」，看似混亂，卻「亂中有序，有自己的生存智慧」，散發著專屬的自在與鬆弛感。在張維中的理解中，東京雖然完美，但曼谷充滿彈性與生命的流動，反而展現出
文／送潮人 由於故宮北院「《龍藏經》：皇權・信仰・藝術的盛世交響」特展的第一檔展期，在後半段受到社群媒體廣傳親眼看到《龍藏經》「可得七世福報」的說法而爆紅，於是從八月八日開始持續三個月的第二檔展覽，將試辦改為預約制，開館時間與票價優惠也有所調整，出發前請先上故宮官網確認。 展覽中值得一看的重點攻略 《龍藏經》全名為《內府泥金寫本藏文龍藏經》，由此可知，「泥金」這種特殊顏料正是本次展覽最值得細細欣賞與思考的重點之一，也是本篇要介紹的特色。除此之外，以下幾項也是建議在觀展前先行了解，或是在現場特別留意的重點： 1. 了解整函經典的裝幀結構與各項配件，從最內層的經葉到最外層的經衣，依序認識其組成，將有助於理解各件展品的功能及所代表的意義。 2. 展品中有一件「明黃地團龍如意雲紋織金妝花緞」，是近幾十年才在經衣夾層中發現並揭取出來的珍貴絲織品。建議可先了解當年發現與揭取的經過，觀展時會更能體會其珍貴之處。 3. 觀展時可比較內、外護經版的差異，並留意內護經版上不同的像，以及五色經簾所代表的意涵。 4. 經葉的側面繪有佛像與各種吉祥紋飾，也是值得細細欣賞的細節。 5. 留意五色與七色綑經帶
創刊於1954年的皇冠雜誌，走過72年、874期後，今天宣布將於12月出版最後一期，為這段跨越數個世代的出版旅程畫下句點。皇冠雜誌發行人平珩，今天宣布這件震驚文壇的消息。 皇冠雜誌由平鑫濤1954年2月22日創辦 。在當時出版與文化資源仍相對有限的環境中，皇冠以與時俱進的編輯手法與兼容並蓄的內容，為讀者開啟多樣化的閱讀經驗。 國立台灣文學館曾將皇冠雜誌定位為「兼顧文藝與大眾的期刊 」。並指出，在訴諸市場的大眾文藝刊物中，皇冠是「經營最成功、壽命最長」的雜誌之一。72年來皇冠雜誌始終在做同一件事：讓好的文字找到讀者。也讓一代又一代 的作者，找到起步的地方。 皇冠雜誌表示，皇冠雜誌見證皇冠文化集團的成長，這本從文學創作起家的綜合性雜誌。延伸至出版電影、繪畫、劇場與舞蹈，從一本雜誌出發，開展出一個多元的文化世界。 平珩表示，2014年60周年時，皇冠曾以「圓滿」為題出版紀念特刊。此後又繼續走了12年。如今，在皇冠文化集團於不同領域各自開枝散藥之際，雜誌選擇以「圓滿之後的圓滿」，為漫長的旅程完成最後一個篇章。 平珩表示，皇冠雜誌走過72年、874期、268萬頁，與約6800名作者、共
看畫到底要怎麼看？故宮書畫好難懂？國立故宮博物院北部院區將於雙十連假推出「獨具慧眼：美感原則與繪畫欣賞」特展，打破傳統策展思維，從賞析技巧出發，一步步解構經典畫作美的秘方，陪伴觀眾打造自主欣賞藝術作品的｢慧眼｣。 當我們說一幅畫好美時，我們在說什麼？ ｢美｣的內涵包含對稱、對比、反覆等「美感原則」，「獨具慧眼：美感原則與繪畫欣賞」特展即以美感原則為核心，提供欣賞中國繪畫的新視角，引領觀眾細品畫家在作品中安排點、線、面、色彩、造形、空間等視覺語彙的手法，進而理解畫面之美。 「獨具慧眼」由故宮書畫文獻處方令光助理研究員策展，特展精選20多幅橫跨宋代至民國的名家畫作，包含米芾、仇英、宋徽宗、張大千等，並透過將繪畫局部細節放大的輔助圖卡，解析名作技法。如〈清丁觀鵬摹顧愷之洛神圖〉此一描寫人神相遇的畫作中，透過「對比」（樹石與人物的動靜、色彩冷暖）、「均衡」（居中者尊、主大從小的構圖）、「和諧」（衣著對比色降低彩度）等技巧，展現統一及優雅的氛圍，反映乾隆朝「摹古開新」的宮廷品味；另〈明呂紀雪景翎毛〉中透過「重複」（蘆葦、柳枝、縮頭禽鳥的倒U型）、「對比」（前景物像與背景空茫、乾枯樹幹
國立故宮博物院北部院區第四季書畫展陸續登場，首波推出「養心：巨幅名作展」呈現故宮巨幅書畫的多元面貌；「真知灼見：美感原則與書法欣賞」透過美感原則引領觀眾發現書法之美。從巨幅名作的整體氣勢，到一筆一畫間的形式美感，故宮兩檔新展帶領觀眾換個角度看書畫。 以新角度鑑賞經典書畫與美學 許多觀眾欣賞書法作品的共同經驗，可能是難以具體說明美感，又或是認為必須掌握作者、時代、書體等背景知識。但欣賞書法有更直觀的方法嗎？故宮書畫文獻處策展人方令光助理研究員表示，此次「真知灼見」特展嘗試換個角度，以文物實例與輔助說明相互搭配，運用比例、對稱、對比、漸層、統一、均衡、韻律等美感原則，探索書法家如何安排點與線、部首與偏旁、字與字、行與行之間的視覺關係。希望透過「眼見為憑」的呈現方式，帶領觀眾從單字造形到通篇章法理解書法的美感邏輯，也讓美感原則成為民眾親近書法藝術的實用方法。 天下第二、第三行書的墨拓本一次看！ 方令光助理研究員進一步舉例，本次展出〈宋拓聖教序〉為唐代〈集王聖教序碑〉的宋代拓本，由僧懷仁集王羲之字跡刻成原碑。王羲之書法歷來備受推崇，從單字造形即見巧思：如「波」字在線條粗細、方圓與疏密
如果這世界老師消失了？教師節限定2026有感節，看見教師不曾被看見的日常
2026 下半年全台藝文能量大爆發！從雙北到大台南地區，多檔國際級重量展覽與地方盛典接連登場。為了讓大家快速規劃觀展行程，本篇特別依據「新北、台北、台中嘉義、台南」四大區域，為您整理 17 檔熱門展覽懶人包，並按照各地域展覽的「結束時間」由近至遠嚴選排序。 內容涵蓋富邦美術館《林布蘭到哥雅》國際真跡、北投「怪不得來北投」雙館妖怪聯展、忠泰建築美學與市場製造展、故宮北院與南院的國寶重磅亮相，以及台南雙年展與奇美埃及法老展。假日出遊免傷腦筋，跟著這篇藝文地圖即刻開展，遠離日常喧囂，一起愜意度過美好的秋日時光。（文末有抽獎，千萬別錯過！） 地點｜展名｜展期 【新北】 🏰 新北市美術館｜冥王星到天蠍座｜2026/08/29 - 11/22 星座話題也能很藝術嗎？新北市美術館4A計畫空間推出「冥王星在天蠍座」，展覽取自冥王星運行於天蠍座的時期，象徵毀滅與重生，也呼應1983至1995年間出生世代面對資本競逐、教育壓力與社會動盪時的生命處境與轉折。藝術家劉玗與吳思嶔以冥王星世代經驗為線索創作，透過錄像、聲音、燈光與物件等多元媒材，展開一場關於旅行、逃逸與感知的探索。 展覽
文字／攝影 潘家欣 最近發現，串流平台竟然上架了王童「臺灣近代史三部曲」的《稻草人》、《無言的山丘》修復版，大喜，趕緊來複習。 學生時代喜歡《無言的山丘》，因為九份山城係屬觀光區，場景容易理解。而今讀了一點臺灣史的我，更喜歡《稻草人》！電影中的「稻草人」，本是趕走雀鳥的假人，不讓動物來掠奪佃農辛苦的收成。然而，臺灣人的痛苦，不只因莊稼被麻雀吃光。事實上何止是莊稼，殖民地所有的一切都會被掠奪——因為日本帝國主義的擴張，壯年男子被徵召到南洋作戰，回鄉時已成斷腿的殘廢；家中老牛被強行徵收宰殺，變成軍用罐頭；甚至連家裡的金屬鍋碗瓢盆，都要捐出去給政府打仗。 苦悶的二戰，導演將故事的敘事點放在窮鄉僻壤，佃農兄弟阿發與闊嘴，為了迎接回鄉躲空襲的地主，努力弄出一桌酒菜。飢腸轆轆的孩子們，躲在門外偷看桌上珍貴的紅燒魚，看得口水直流。叔叔闊嘴偷偷告訴孩子們：客人都會懂禮數，那魚只會沾個幾口意思意思，不會把魚翻面吃光，等客人離席了，大家就可以享用剩下的半尾魚。 沒想到，同桌的臺籍日本巡警，竟然不懂作客禮數，把魚翻面吃了個精光。門外的老么一看怎麼會這樣，發出驚天動地的哭嚎：「魚翻面了啦！阿媽沒有把魚
文／徐詩薇（西班牙高等科學研究委員會研究員／ CSIC）* 圖／徐詩薇、義大利佛羅倫斯國立考古博物館 古埃及人相信死亡之後能夠得到永生，因此他們保存屍身，將其製成木乃伊，以便靈魂能再回來依附至身體裡。除此之外，他們還會準備所有日常生活所需的用品及設備，讓他們維持來世生活的基本需求。因此，古埃及人會把這些物品，包含各式各樣的容器、衣物、家具、以及個人物品和首飾都帶進陵墓中，以便在來世時還能繼續使用。 隨著考古挖掘工作的進行，從陵墓中出土了很多的陪葬品，透過這些物品，我們能夠了解古埃及人的生活方式。再者，古埃及人會在墓壁上刻下銘文，記錄生前的事蹟，也會描繪各種來世的生活情景和娛樂活動，以便在來世實踐。 因此，經過學者的研究，我們大致可以從下列主題來瞭解古埃及人的日常生活： 飲食 古埃及人的主食是麵包，主要原料為大麥和小麥。穀物需先經研磨、過篩，才能做成麵團烘烤。由於磨製過程常混入細小砂石，許多木乃伊都顯示出牙齒嚴重磨損與牙周疾病，甚至造成死因。古埃及的麵包有很多形狀：圓形、橢圓形、新月形、圓盤形，節慶時還會做成人形或動物形狀。除了穀物，古埃及人也食用洋蔥、大蒜、萵苣、芹菜、瓜類
