黃梵／鼻簫之心

以前看新聞，見過有人吹鼻簫，記得鏡頭繞著吹簫人走了幾秒，就轉向更熱鬧的歌舞。我真正第一次聽到鼻簫的樂音，是在什運鄉的光二村。一開始覺得，它在耳朵裡實在不「搶眼」。與那些永遠振奮人的簸箕舞、打柴舞相比，它那若隱若現的幽微樂音，完全像一個低調的隱士之聲，幾乎要消隱於雨林深處。面對立刻能對人發揮作用的歌舞，鼻簫之音似乎寧可懷著深奧，成為舞台氣氛中的旁觀者。

第二次聽到鼻簫的樂音，是在水滿鄉的毛納村。舞台上，有兩人同時吹鼻簫，音量有了提高，氣息依然飄渺。散文家胡竹峰有著與我類似的疑惑：為何非用鼻子而不用嘴吹，嘴吹不是更方便嗎？記得在光二村，村民告訴我，鼻簫是專供男女談情說愛用的。清代《黎岐紀聞》也有記載：「男女未婚者，每於春夏之交齊集曠野間，男彈嘴琴，女弄鼻簫，交唱黎歌，有情投意合者，男女各漸湊一處，即訂耦配，其不合者，不敢強也。」可是，鼻簫實際的樂音，未能成功讓我將幽深的樂音，與那戀愛的情調對應起來。我老思尋，樂音響一些，不是更悅耳嗎？

第三次聽到鼻簫之音，是在保亭縣黎族樂器團演奏之際。大概是在室內演奏，空間也不寬敞，加上團裡黎族樂器多得驚人，鼻簫就更難引起聽者的注意。那天，我執迷於瞭解大小不一的灼巴，甚至勞煩演奏者翻箱倒櫃，一一示於眼前。團長是黎族樂器傳承人黃照安，已把三孔鼻簫改造成六孔鼻簫，他還讓團員對比演奏了改造前後的鼻簫。按理，我對音量變大、音域變寬，該感到滿足了吧？偏偏我對原來的三孔鼻簫，更不理解了。我以為，增加孔數的改進，並不難，以前的黎族人一定會想到。為何他們偏偏不改進，才是問題的關鍵。

某天吃晚飯時，身邊碰巧坐著一位黎族文化傳承人，可能是我的疑惑太深，我忍不住用此問題，去打攪他的晚飯。沒想到，他正是鼻簫專家。他說，原來的鼻簫是三孔，現在已改造成六孔。他讓我想像在夜深人靜的山寨，幾位男子來到一處小寮外面，他們要靠吹鼻簫，來吸引小寮裡的女子。什麼樣的樂器才能征服女子的心呢？非原來的三孔鼻簫莫屬！他說，夜裡寨子完全安靜了，再沒有什麼能比鼻簫的樂音，更催人心碎了。他描述，那樂音像一縷游絲，要斷不斷，又像男子耳語說的情話，柔和動聽。夜空中，原本藏在男子心裡的愛情，已隱約可聞。他強調，誰最能把女子的心吹碎，女子就會跟誰。

一席話，令我醍醐灌頂，疑惑頓釋！

是的，要想感受鼻簫細微幽深的樂音，得選擇一個寂靜之夜。那時，深埋在心裡的情感，才會被游絲一般的樂音勾出。如同要觀看銀河，得避開城市之光；要聽見鼻簫之心曲，就得避開喧囂。