故宮南院「情為何物,一往而深」26組文物,一覽9大情感樣貌與寄託

清 朱耷 東坡朝雲圖 軸 國立故宮博物院藏
清 朱耷 東坡朝雲圖 軸 國立故宮博物院藏

塵海瀲影中,情的流動

文∣鄭淑方(任職於國立故宮博物院書畫文獻處)
圖∣國立故宮博物院提供

新冠疫情重創全球,在如此驚怖恐慌中,我們共同走過了親友摯愛病危與告別的傷慟。有感無常是常,唯情為真,於「翰墨空間」展廳,規劃「情為何物,一往而深」特展,以二十六組件的書畫織品文物,呈現人世間九種情感的樣貌與寄託,以人我之間情感的鏈結,作為疫後再出發的力量。

心海慈航 ∙ 敬天憫人

觀世音菩薩聞聲救苦,是親近世人的守護者,象徵慈悲與智慧。早期印度佛教初傳中國之時,觀世音菩薩以男身呈現,後漸以女相盛行於漢地。

聖王賢相 ∙ 君臣典範

細數歷史上成就王圖霸業的例證,「君臣」間的和諧與信任,常是國家能否富強、迎來盛世的關鍵。

過庭之訓 ∙ 寸草春暉

家庭,是型塑人格特質的原生脈絡。古有明訓,父母言傳身教的潛移默化,以及子女菽水承歡的反哺孝心,是樹立良好家風的基石。

共行浮世 ∙ 相濡以沫

每個時代的,都演繹著永世的經典。患難相隨、休戚與共的知己之愛,予人無懼氣魄,翻滾紅塵浪中。

同氣連枝 ∙ 如手繫足

兄弟姊妹是我們在世上的第一個玩伴和朋友,也可能是一生中陪伴我們最長時間的人。在充斥鬥爭算計的宮闈政治中,皇室手足親情,彌足珍貴。

契若金蘭 ∙ 莫逆于心

人生難得一知已,千古知音最難覓。在起伏跌宕的世局中,唯有風雨故人,消融萬古長愁。

春風化雨 ∙ 桃李芬芳

老師以無止盡的耐心、毅力與關懷,循循善誘,教化孩子,帶領我們追求知識,並找尋人生的方向。

陌路共情 ∙ 同感相惜

無心的初機,卻蘊蘊一生的漫長。人與人之間的同理與共情,讓孤獨客旅的偶遇如斯美好。

牽繫有情 ∙ 靜靜陪伴

動物能安撫人的情緒,減少內心的孤獨感,並帶來精神的慰藉與喜悅,是人類生活的忠實陪伴者。

本次除選展國寶與重要古物級別文物之外,亦有入藏國立故宮博物院後首次展出的作品,展覽亮點一一說明如下﹕

一、盛唐書風的帝王餘影 — 唐玄宗〈鶺鴒頌〉(圖1)

「鶺鴒」是一具有特殊習性的鳥禽,會在飛行時彼此相互照應,故《詩經》視其為兄弟友愛的象徵。北宋《資治通鑑》卷221記載唐玄宗李隆基(685-762)與兄弟相處融洽,是史上皇族兄弟和睦相處的典範。開元九年(721),千隻鶺鴒飛來麟德殿,棲息長達數日之久,魏光乘(生卒年待考)以此為天子友愛手足的祥瑞景象,作頌歌之,玄宗親自書成此卷。

本卷經過目驗及高階數位影像的檢視,是寫本而非雙鉤廓填之作。此作線條豐腴,筆力遒勁,字跡沉著雄健,昭示盛唐雄健外放的氣象。

圖1 唐 玄宗 鶺鴒頌 卷 國立故宮博物院藏

二、寄不出的世間情愛 — 元趙孟頫〈致中峰和尚尺牘〉(圖2-1至2-3)

趙孟頫(1254-1322)與管道昇(1262-1319)的結合,成就中國藝術史上最完美的婚姻。管趙二人相守近三十年,在生活中,管道昇操持家務,是趙孟頫倚重的賢內助﹔在精神上,管趙共同的藝術追求和宗教信仰,是愛情持續升溫的柴火。

傳聞趙孟頫曾想納妾,管道昇作〈我儂詞〉,以堅定語氣表達與夫君生死相共的情感願望﹕

你儂我儂,忒煞情多,情多䖏,熱似火。把一塊泥,捻一箇你,塑一箇我。將咱兩箇,一齊打破,用水調和,再捻一箇你,再塑一箇我。我泥中有你。你泥中有我。與你生同一箇衾,死同一箇槨。松雪得詞大笑而止。

趙孟頫對管道昇的情感,則封存在致中峯和尚的手札中。延佑六年,管道昇病逝於南歸途中,給了趙孟頫相當大的打擊,在寫給中峰明本禪師(1263-1323)的書信〈南還帖〉(圖2-1)、〈醉夢帖〉(圖2-2)、〈兩書帖〉(圖2-3)中,慟述妻子過世後的哀傷。情真意切,直白無隱。歷來承載個人私密情感的書信,鮮少外流,通常也會隨著當事人的離世灰飛湮滅,因此,趙孟頫的手札彌足珍貴。

圖2-1 元 趙孟頫 致中峰和尚尺牘(南還帖) 冊 國立故宮博物院藏

圖2-2 元 趙孟頫 致中峰和尚尺牘(醉夢帖) 冊 國立故宮博物院藏

圖2-3 元 趙孟頫 致中峰和尚尺牘(兩書帖) 冊 國立故宮博物院藏

三、溯源近世的先河— 清曾衍東〈二十四孝八屏〉(圖3)

曾衍東(1751-1830以後) 〈二十四孝八屏〉圖文布整構思巧妙,寥寥數筆將人物表現的栩栩如生,簡潔的畫風結合直白的詩文,書體蒼勁老辣。

外界多認為是中國漫畫的創始者,但他指出陳師曾(1876-1923)才是中國漫畫的始源。以上三人皆擅用簡練的線條,勾勒人事景物,並於畫幅題寫詩詞文字。然曾衍東簡筆畫法遠早於陳師曾與豐子愷,其傳世畫作有助追溯中國近世漫畫的起源與風格,深具學術研究的價值。

圖3 清 曾衍東 二十四孝八屏 軸 國立故宮博物院藏

四、女性參與藝術創作與書畫品鑑的視覺圖像 — 清顧媚〈畫幽蘭〉(圖4)

顧媚(1619-1664),「秦淮八豔」之一。明崇禎十四年(1641)嫁「江左三大家」龔鼎孳(1616-1673)為妾,隨夫婿降清,受清朝誥封「一品夫人」。

〈畫幽蘭〉卷寫蘭佇於土坡之上,或懸於山石峭壁之側,或與竹枝荊棘相襯,形態各異。文士以蘭花的高潔自詡,名妓亦以蘭花自況身處青樓卻心懷高潔。通幅顯示對文人審美意趣、筆墨技法的迎合。藝術創作是名妓的謀生工具,是而有迎合文人審美意趣的需求與考量。

本卷在收傳過程中,經黃媛介(約1620-約1669)、蔡潤石(1616-1698)、蔣季錫(活動於清康雍年間1661-1735)與姜桂(?-1762)等四位才女賦詩題字,是女性參與藝術品鑑活動的留影。清代名臣錢陳羣(1686-1774)也在拖尾處為她們立傳,使其不致消失在男性主導的歷史書寫之中。

圖4 清 顧媚 畫幽蘭 卷 蘭千山館寄存國立故宮博物院

五、娑婆漂颺美麗之島 — 民國郭梁〈牛郎織女圖〉(圖5)

郭梁(1894-1936),是近代福建地區代表性畫家,曾來臺寓居於新竹地區,參展1928年舉辦的「全島書畫公募展」。

〈牛郎織女圖〉描繪中國愛情傳說「牛郎織女」的故事,作者採西洋繪畫明暗技法表現人物臉部,同時也受到福建傳統畫家黃慎(1687-1768後)的影響,以粗放筆法形塑衣紋。臺灣早年民俗人物畫,受到福建閩地影響,用筆狂縱,而有「閩習」之稱,此軸即可說明影響風格技法的由來。據題識,成畫時間在戊戌年 (1928),作者時年三十五歲,距罹患肝疾病逝僅八年。

圖5 民國 郭梁 牛郎織女圖 軸 國立故宮博物院藏

餘緒

清代詩人納蘭性德(1655-1685)慨嘆「當時只道是尋常」,一語道盡昔時以爲尋常的往事,如今竟已成不復可得的思念與追悔。

惜念,我們當下擁有的美好,是隨因緣而短暫存在的現象,願在緣起幻化的共情中,體證當下的珍惜。

●本文摘錄自《》491期2月號〈塵海瀲影中,情的流動—南院翰墨空間「情為何物,一往而深」主題展簡介〉

展覽資訊

展期:2023/12/30~2024/04/07
地點:國立故宮博物院南部院區2F S203陳列室

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