老子：你之所以會「受寵若驚」，是因為失去了自己

（內容／吳怡，編輯撰稿／一刻鯨選）

在古代，得到帝王的信任、恩惠、賞賜叫「寵」，各個朝代皆有寵臣、寵妃、寵將，他們以得寵為榮，整天上演著「爭寵」戲碼。而現代人除了寵妻、寵兒、寵孫，甚至動物可寵，植物也可寵。但老子說，寵不是個好東西，因為寵和辱是相對的，得寵也好，受辱也好，都是失去了自己。

《道德經》第十三章：「寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。」

這句話大意是：受到寵愛和受到侮辱都會使我們驚懼不安。我們要謹防這些大患，因為「寵」不是一件好事，得到它的時候，我們會吃驚，失去它的時候，「辱」會接踵而來，我們會更為驚懼。

寵辱是相對的，為什麼這麼說？因為寵是外在的，辱也是外在的，恥辱是從外在來的。我記得《莊子天下篇》講到聖道，有一句話說「見侮不辱」，見到外面人侮辱你，但是你不感覺辱，因為是他侮，跟我沒關係。所以你不感覺辱的話，侮就沒作用了。辱是從外來的，寵當然也是外來的，所以「寵辱若驚」，就是指把自己寄託在外在，控制在別人手上。

當然，被侮辱的感覺當然不好嘛，恥辱來了，當然會受驚；但是被寵的時候，如果一不注意，也會完蛋。你想想看，突然來一個寵，人家必定都是有求而來。以前有人到我家拜訪，開始讚美我「你文章寫得很好」，最後是要請我幫他寫一篇文章，一定是求名求利的。所以，「寵」意味著這不是你應得的、是名過其實，最危險的東西。

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道家講愛己，也是講自我

寵辱是「大患」，是不好的，可惜普通人不理解這個事實，每天去追求，所以得寵的時候「若驚」，失寵的時候也「若驚」，一旦失寵了、沒有權勢了，門前冷落車馬稀，那個滋味是很難受的。

本章的後半段講到：「何為貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。」意思是，我們之所以有「大患」，就是因為我們念念不忘這個身體，如果能昇華這個身體，那麼我們還有什麼大患可懼呢？

所以說，如果真正珍貴自己的身體，以它來肩負天下萬物的生存，而為天下萬物之所寄，哪裡還有個人寵辱之可及？如果真正愛惜自己的身體，以它來助成天下萬物的發展，而為天下萬物之所托，哪裡還有個人受患之可言？

所以，從這一章來看，道家也可以看成個人主義，也是講愛已，也是講自我。但是道家講的自我，是真正的自我，是生命的自我；道家的愛已，是愛真正有生命的自我，不是愛那個虛浮外在欲望的自我。愛自己，就是可以控制自己，是自己的主人。

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老子獨步千古的思想，不只屬於古代，它是新的，是當前的。《道德經》作為老子留傳下來的唯一著作，東西方哲學巨擘皆推崇備至。但若要讀懂文言，品讀其中蘊含的天地萬物與人類生存發展大道，則需專業的譯釋、解義。

吳怡教授是哲學科班出身，一生精研儒釋道與易經，學術功底深厚，在美國享有「東方哲聖」的美譽，著有《中國哲學史話》、《禪與老莊》、《老子新說》等近三十部中文著作，多部英文著作。

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