關公和天使愛珍奶 盧昉「異教徒的詩歌 」展台式幽默

在盧昉的「我們都愛珍奶」畫作中， 14世紀荷蘭畫家范艾克的名作「卡農的聖母」轉調成台灣民俗文化中鮮豔俗麗的大橘黃，聖母由王母娘娘取代，十字旗變成中華民國國旗，並讓所有人物都享用著台灣國寶—珍珠奶茶。而在「保安宮之戰」中， 盧昉玩起穿越劇，畫面兩側取自兩位法國古典主義與新古典主義的畫家筆下的莎賓婦女，與關公站在保安宮前為了珍珠奶茶大動干戈。

盧昉個展「異教徒的詩歌 」，即起於多納藝術華山館開展，展出盧昉近年來以宗教為議題的14件精彩油畫作品。多納藝術表示，在這次個展中，盧昉將古典、寫實、具象、油畫、水墨工筆、基督教、台灣佛道信仰和自己的生命元素進行排列組合，將台灣民間宗教信仰與西洋藝術史中的宗教圖像巧妙融和，以詼諧隱喻的手法來探詢宗教在當代的多元性，即便在不同的信仰體系下，也存在了共通的精神追求。

盧昉於1977年出生於高雄，4歲那年隨家人到美國直到小學三年級才回台。從小就展現對寫實繪畫的天份與熱情的盧昉，自國立台灣藝術大學美術系畢業後，即到西班牙薩拉曼卡大學攻讀美術系碩士，並接著在西班牙賽維亞大學研讀繪畫與藝術修復博士班一年。

盧昉家人都在美國，長大才返回台灣。「成長背景讓我對國家認同感有一些疑問」。他表示，回台後的創作主題聚焦「古典繪畫與台灣文化的融合」，希望透過繪畫找到東西文化的共通點。赴西班牙習畫時，珍珠奶茶對他來說是家鄉的象徵，也成為他畫作中的重要主題。

以「我們都愛珍奶」為例，他把14世紀荷蘭畫家范艾克的名作「卡農的聖母」，畫中的聖母瑪利亞轉化成中國神明王母娘娘，和身邊的兩名聖徒各持一杯珍珠奶茶。畫中有東西不同文化的衝突，畫面上卻和諧共存。而在「門神 – 慾」作品中， 盧昉融合時下台灣流行的符號與議題融合，基督教聖經中的天使無法抗拒西遊記豬八戒手中的珍珠奶茶的誘惑。

盧昉長年生活於西方，基於對於文藝復興時期繪畫的喜愛，回台後生起把古畫及當代生活融入一起的想法。2010年在台北舉辦的第二次個展「出古入今：大鼻子的異想世界」中，盧昉將歐洲古典名畫重新詮釋，將自身變身為一個幽默詼諧的「大鼻子」置身於古典繪畫中。在2014年的第三次個展「出古入今Ⅱ：玩轉古畫」中，盧昉透過畫筆開始了文藝術復興時期的布魯哲爾仿古歷程，把500年前平民老百姓的生活巧妙融入現今台灣生活環境，不但增添了有趣及耐人尋味穿越古今的中西對話，也讓盧昉建立自己獨特的創作脈絡及風格。

多納藝術負責人陳如鈊表示，她從十多年前開始收藏盧昉的作品，從藏家到最後變成經紀人。她指出，在這次的「異教徒的詩歌」個展中，盧昉不再如過去依附於經典繪畫的結構，而是以意象擷取的方式創造新的構圖。例如在「教堂裏的觀音」中有聳立在教堂中的大觀音像，與左下角的中古世紀僧侶呈現有趣的對比。

在「使徒們的慾望」作品中，文藝復興時期的的升天場景被飛翔的空拍機取代，下方表情誇張的使徒們手持控制板，顯示出清涼的少女。在「疫情下諸神的聚會」作品中，則是古今中外不同來源的眾神像，釋迦牟尼還特別戴上口罩來防疫。在新作「天使借問路」作品中，17世紀的天使誤入時光隧道，飛到了艋舺龍山寺上空向關公問路。在「天堂之路」中，瑪莉亞及約翰手持心經位於兩旁，觀賞者在通過一道窄窄的鹿港龍山寺的門，走向未知的天堂。