最近台電（台灣電力公司）更換使用了近80年的標誌，引發不少網友正反兩方討論。過去台電標準字體是由「一代草聖」于右任親題，新版標誌則由知名設計師聶永真操刀。雖然有人覺得新字體較為現代、簡潔，但也有不少人懷念于右任那充滿勁道、極具辨識度的書法字。 事實上，于右任的墨寶在台灣許多地方都能看見，據傳他慷慨贈字，幾乎來者不拒，從博物館、古蹟到知名美食餐廳，都能見到他的筆跡。以下為您整理的于右任題字八大景點懶人包，提供對於書藝感興趣的讀者走訪，回味大師作品的風采。 于右任題字景點懶人包 1. 國立歷史博物館 史博館正門上方的館名，便是由于右任84歲以草書題署。其字體氣勢磅礴，與博物館紅牆綠瓦的古典建築相得益彰。這塊匾額不僅是史博館的門面，更是研究于右任書法藝術的重要實物，即使史博館經歷6年整修翻新，但是正門排匾仍保留這幅字帖，它不僅象徵著台灣文化藝術的傳承重量，更展現了館方對大師墨寶的敬重。 史博館與于右任關係密切，典藏多件其精采書法，包含重點文物《國立歷史博物館建館記草書八聯屏》，為其晚年經典標準草書鉅作，館內會不定時配合特展展出相關書法藏品，若您是書法愛好者，來訪時千萬別錯
蘇東坡曾言：「我書意造本無法，點畫信手煩推求」。這句話不僅定義了宋代「尚意書風」的核心，更是蘇軾一生以書法演繹「字如其人」的最佳註腳。透過國立故宮博物院收藏的蘇軾真跡，我們能看見他如何從意氣風發的青年，歷經命運磨礪，一步步走向超脫自在的老年。 青年蘇軾：鋒芒畢露與姿媚書風 在蘇軾三十歲左右的早期作品中（如〈寶月帖〉、〈致運句太博尺牘〉），其書風被形容為「姿媚」，意即姿態嫵媚、優雅端正。此時的他風華正茂，才華橫溢且對前程充滿期待，點畫之間流露出追求「美」與「好」的企圖，甚至有某種「取媚觀者」的傾向，希望透過精緻且富變化的筆觸來展現才華。這些早期作品顯示出他深厚的傳統功底，深受王羲之〈蘭亭序〉的影響，每一筆起、收筆都極其講究，反映出他當時入世且意氣風發的心境。 window.onJinFmPlayerLoaded = () => {const player=new window.JinFmPlayer({id: "jin-player", isDisplaying:!0,isDisplaying: true,fixedMode: false,audioOrigin:"
文／趙孝萱（作家） 台電更換 Logo，引發不少討論。 有人說只是字體微調，有人說是品牌年輕化，也有人認為這是企業識別更新，本來就很正常。 我認為這次被改掉的，不只是一組字，而是一段台灣公共美學與書法文化的歷史。台電原本使用的「台灣電力公司」六字，並不是普通美工字，而是民國四十二年，由台電總經理特別請「一代草聖」于右任親自題寫的。 企業識別VS.公共記憶 從留下的史料來看，當時台電甚至是專程備妥紙筆，由主管親赴拜訪于右任，希望他為台電題字（而且只送去兩個大西瓜致謝）。後來這組字不只成為台電招牌，也長期出現在帳單、公文、出版品、車輛與公共空間之中。那不只是企業標誌。那是一個時代對「公共美感」的理解。 公共機構的標誌不只是企業識別，它也是一種公共記憶。尤其當一組字已經使用近八十年，並且長期被社會視為與于右任書法相關，它就不只是「好不好用」的問題，而是我們如何看待歷史痕跡、書法文化與公共視覺資產的問題。 書法字與設計字最大的差別，不只在於造形。書法裡有手感、有時間、筆勢、有不完全均質化的生命感。它不像現代標準字那樣追求整齊、清楚、可複製；它保留的是「人」的痕跡。筆畫的收放、轉折
走進博物館，隔著厚厚的玻璃櫃，看著那些距今近千年的泛黃紙張與發黑墨跡，你是否也曾有過這樣的疑惑：「這些字看起來確實寫得很好，但它們究竟憑什麼被稱為國寶？」我們從小在國文課本裡認識了那位才華洋溢、寫下「大江東去，浪淘盡」的文學巨擘蘇東坡，卻鮮少有人真正帶我們看懂，這位大文豪在提筆揮毫時，筆尖究竟藏著什麼樣的喜怒哀樂。 其實，書法並不只是冷冰冰的藝術品，它是古人最真實的「心電圖」。當我們放下「必須會寫書法才能看懂」的焦慮，換上宛如偵探般的視角，從墨色的濃淡、筆畫的快慢，甚至是一個不經意的塗改中，就能穿越時空，捕捉到蘇東坡書寫時，究竟是剛睡醒的慵懶、酒後的微醺，還是深陷人生低谷的絕望。 window.onJinFmPlayerLoaded = () => {const player=new window.JinFmPlayer({id: "jin-player", isDisplaying:!0,isDisplaying: true,fixedMode: false,audioOrigin:"https://jinfm.udn.com", playerZIndex: 10});
文／李達達 今年「清屯」（tshing-tun）時，媽媽一面用螺絲起子挖燭台內堆了整一年的燭淚一面問我：「家裡的神明，你要接嗎？要不要停在我這一代就好？」我把香爐內沒燒盡的香腳取出，再將過篩的香灰重新鋪回香爐中，揚起一陣小小的煙塵。 我們家的大神桌至少有五十年，神明是祖父母請回來的。大神桌寬三米，佔據客廳一整面牆。玻璃神龕內有三尊神像：觀世音菩薩、關聖帝君和福德正神。神桌的左側則是祖先牌位，背面的木片裡寫了八代祖宗的名字，牌位左下寫著「陽子孫永遠奉祀」。 記憶裡的大神桌 小時候祖母交代過：「你是長孫，要是家裡失火，逃命第一個要先去抱祖先牌位。」祖父母都是在家居士，每日早課都會穿上黑色海青。我讀小學以前，禪寺有辦大型法會的日子，他們就會騎機車載我一起去拜拜。他們在大佛堂與信眾們一起誦經，我就旁邊八角亭一個人玩。那八角亭有三層，第三層有一尊望著河的觀音雕像，我喜歡坐在那裡吹風。有時我會對著觀音雕像說悄悄話，有時我挖花台的泥土，搓成一顆又一顆泥球當彈珠玩。 有一次法會遇雨，我不想一個人待在外面，便跟著祖母進佛堂念經。但法會太漫長，經書我又讀不懂，打了幾個呵欠就滑進披著大桌巾的長
近年來，隨著國際局勢劇烈變動，以色列與中東地區頻繁成為全球關注焦點。然而，大眾對這片土地的認知，大多被侷限於新聞畫面中的衝突與對立。為了提供更立體的視角，一刻鯨選與國際領隊吳采臻合作的聲音課程《前進信仰中心點，臺灣女子在耶路撒冷》，即日起宣布轉為「公益推廣」，全面免費開放收聽。 吳采臻曾多次帶團前往以色列，為了深入了解當地三千年的歷史，她不僅閱讀《聖經》與《古蘭經》原典，更親自踏上耶路撒冷擔任三個月的志工。她將帶領聽眾跨越經典與現實，看見觀光客難以觸及的日常面貌。 揭開聖城面紗：不可思議的「平行時空」與飲食戒律 耶路撒冷是一座充滿奇特現象的城市。吳采臻在課程中分享，這座城市彷彿存在著真實的「平行時空」。對於擁有信仰的人而言，他們「因為相信，所以看見」，能在整座城市看見耶穌行神蹟的場景；而身為沒有特定宗教信仰的外來者，她則觀察到許多令人詫異的生活規範。 例如猶太特有的「Kosher」飲食戒律，嚴格規定奶類與肉類不可混吃，這讓無起司不歡的法國人感到相當崩潰。同時，符合規定的特定走獸與水產才可食用，使得在當地連一碗簡單的排骨飯都成為奢求。此外，每逢星期五太陽下山至星期六太陽下山的「安息日」，
文／達威力老師（塔羅專家-太陽神塔羅創辦人） （5月1日與5月31日）這個月內出現兩次滿月，要許願就趁現在！首先5月1日天蠍座滿月！剛過的滿月又被稱為「花月（Flower Moon）」，象徵春季花開的能量，也代表所有深層的情緒即將內在轉化，導致不少人在這期間分離，這是宇宙要我們面對那些我們長久不面對的課題。另外一次滿月落在（5/31），被稱為「藍月」（Blue Moon），在星象學特別的是，這是3年才會出現一次的天文現象。 今年五月是一個轉化的一個月，首先是月1日為天蠍座滿月，再來是5月31日為射手座藍月，這二次滿月都是象徵斷捨離與擴張宇宙跟情緒的能量，協助我們更深入去覺察我們的關係課題。特別的是今年5月開始，由於星象在「冥王星逆行於水瓶座」與「雙滿月（天蠍／射手）」的結構下，迫使不少集體意識與宇宙能量呈現重整，也會放大各個情緒跟情感狀態，這段期間，不少人會有滿出來的情緒，更需要被理解看見。相反的，如果在5月31日為射手座藍月前許願，狀態只要調整好，下半年更容易脫單跟招來更多好的可能！ 以下提供三張占卜牌卡，我們將協助更多人去看見內心自己深層的渴望，並且教導如何脫單跟顯化自己要的
在《紅樓夢》眾多金釵當中，賈元春（元妃）無疑是整部小說最為神祕且舉足輕重的人物。她是賈寶玉的大姊，因在大年初一出生而得名「元春」。元春與其三個妹妹迎春、探春、惜春，名字合起來正是著名的諧音梗「原應嘆息」，預示了她們雖然身為賈府千金，最終卻都以悲劇收場的命運。 轉瞬即逝的繁華：大觀園的誕生與代價 賈元春在十三、十四歲時便入宮，後來晉封為「貴妃」，這在清代後宮位階中僅次於皇后與皇貴妃，地位極其尊貴。元春封妃使賈家的榮耀達到前所未有的頂盛，這種「烈火烹油，錦上添花」的盛況，遠超賈府歷代累積的聲望。 為了迎接元春回娘家「省親」，賈府傾盡財力建造了大觀園。這座園林不僅是為了皇室規格而建，更成為後來大觀園眾姐妹們在皇權庇護下的青春樂園。可以說，沒有元妃與省親，就不會有大觀園的出現，自然也不會有《紅樓夢》後續精彩的故事。然而這場奢華至極的省親，卻也埋下了賈家敗亡的伏筆。 省親的建設耗資鉅大，「銀兩花得跟流水一樣」，讓賈府財政背負了沉重負擔。更甚者，宮中太監頻繁向賈家「打秋風」（敲竹槓），數百、數千兩的借貸往往有借無還。為了維持這表面的尊榮與沉重的經濟壓力，王熙鳳甚至不得不將錢拿去放高利貸來周
【百鬼與妖怪物語】 文／令狐少俠（張胤賢） 引進舶來黑科技 天皇直屬陰陽寮登場 這是一段發生在千百年前，以「知識換軍援」的跨國歷史篇章；文明的火種，從遠方渡海而來，最終在異邦生根茁壯。此時朝鮮半島南方的百濟正深陷險境，東有新羅虎視，北有高句麗環伺，國家存亡岌岌可危。在既無強兵、又乏資財的困境之下，百濟將目光投向了海對岸武力鼎盛的日本大和王權，謀求結盟以自保。 然而，就像是我們的台積電必須貢獻給亞利桑那；百濟能夠拿出的籌碼，正是是當時東亞最先進的學術資源---精通儒家經典的「五經博士」，於是一場跨海的「人才輸出」正式展開。 當時日本因為盛行造型獨特圓墳，我們稱作古墳時代（約公元3世紀中葉至7世紀末）。古墳的日本大王們，正苦於國內各部族離心離德、難以馴服，而五經博士帶來的儒家綱常，恰似一場及時甘霖：以君臣之義、尊卑之序，為王權的鞏固提供了思想根基。 此外，中國傳統的曆法知識與觀星占卜術，也如同台積電的尖端科技，賦予了大王詮釋吉凶的神秘力量；如此一來，文化邊陲的大和民族，首次品嘗駕馭神聖的奇幻滋味。 然而這股神秘力量終究會讓人上癮，若不將管控，難免氾濫成災，造成國安危機。於是七世紀
文／大澤（「出版魯蛇碎碎念」粉絲專頁主理人） 信仰是安放自己的存在 押井守 2004 年的經典作品《攻殼機動隊2：Innocence》，用巴黎聖母院的外觀、哥德式的建築、帶有印度風味卻又科幻的佛塔、台灣民間傳統信仰的神佛尊像、紐約與芝加哥融合的爵士街道、繁榮的香港大都市裡不為人知的陰暗小巷......刻畫了 2032 年的世界。 相信看過這部片的人，對這一段應該是印象深刻的：街道上眾人參與遊行，有鑼鼓聲、火光、煙霧、神像、跳陣頭的八家將......跟我們熟悉的廟會沒有太大的差別。而在遊行那段的高潮——人們營起火堆，燒掉機器人。 那個畫面有很多情緒，有憤怒、有恐懼，也有釋放。人類透過製造人偶來確認自我的完整性，因此這些機械軀體確實曾經被人類信仰和供奉，但此刻，卻也因為信仰的毀滅而被焚燒。 我們如此需要這樣的儀式，面對比自己強大、比自己難以理解的存在，我們需要一個動作，來安放自己的位置。 信仰，從來就不只是關於神明的事。信仰，是一種脆弱的存在。 我們都堅信的「黑科技」產品 21 世紀已經走過四分之一的現在，在冰冷的數據機、電子儀器旁，總是靜靜擺著綠色的「乖乖」，這
