國立歷史博物館
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古埃及的智慧文學、死者之書是什麼？看見古文明的宗教特色與文化
文／蒲慕州（香港中文大學兼任教授） 圖／義大利佛羅倫斯國立考古博物館 古埃及的多神信仰與其文明始終緊密相連，自文明初始即構成社會意識形態的核心。歷經3千餘年，隨著埃及文明的消亡，其宗教信仰也隨之消逝。儘管今人無法全面還原埃及歷史的每一細節，但仍可合理推斷，宗教信仰在埃及人生活中占據極重要地位。例如，日常人際交往中，人們以「願某神祝福你」作為問候語；私人書信開頭亦常祈求神明祝福。這類習焉不察的行為，正是文化價值系統的具體體現。至於所用神名因時因地而異，對理解埃及宗教本質影響不大。 古埃及宗教文獻的性質 關於神明的起源，各宗教系統說法不一。古埃及人或許未常思及此問題，但長期運作的信仰體系必然引發宗教人士――即祭司階層――的探討。早在古王國時期，埃及已形成祭司階級結構，負責主持神廟與喪葬祭典、宣讀祭文、舉行儀式等。與多數早期社會不同，埃及留下了豐富文獻，主要包括古王國晚期《金字塔文》、中王國《棺木文》、新王國《死者之書》（埃及原名《白日出行》）。這些文獻連同神廟建築、壁畫、神像及墓葬遺存，構成了今人理解埃及宗教的主要依據，也是埃及文明持續吸引世人的重要原因。 首先應釐清埃及宗教文獻
史博館《埃及木乃伊-永生傳說》展覽倒數中！為永生而準備──從陪葬品看古埃及人的日常生活
文／徐詩薇（西班牙高等科學研究委員會研究員／ CSIC）* 圖／徐詩薇、義大利佛羅倫斯國立考古博物館 古埃及人相信死亡之後能夠得到永生，因此他們保存屍身，將其製成木乃伊，以便靈魂能再回來依附至身體裡。除此之外，他們還會準備所有日常生活所需的用品及設備，讓他們維持來世生活的基本需求。因此，古埃及人會把這些物品，包含各式各樣的容器、衣物、家具、以及個人物品和首飾都帶進陵墓中，以便在來世時還能繼續使用。 隨著考古挖掘工作的進行，從陵墓中出土了很多的陪葬品，透過這些物品，我們能夠了解古埃及人的生活方式。再者，古埃及人會在墓壁上刻下銘文，記錄生前的事蹟，也會描繪各種來世的生活情景和娛樂活動，以便在來世實踐。 因此，經過學者的研究，我們大致可以從下列主題來瞭解古埃及人的日常生活： 飲食 古埃及人的主食是麵包，主要原料為大麥和小麥。穀物需先經研磨、過篩，才能做成麵團烘烤。由於磨製過程常混入細小砂石，許多木乃伊都顯示出牙齒嚴重磨損與牙周疾病，甚至造成死因。古埃及的麵包有很多形狀：圓形、橢圓形、新月形、圓盤形，節慶時還會做成人形或動物形狀。除了穀物，古埃及人也食用洋蔥、大蒜、萵苣、芹菜、瓜類
臺灣喪葬信仰如何形成？ 千秋一爐香──慎終追遠死而不亡
談到臺灣漢人的宗教信仰，一般人首先都會想到以佛教徒、道教徒，一貫道教徒為主，其實人口數最多的，應該是混合佛教道教儒家思想甚至有巫術成分的民間信仰，這一點可以從每年農曆三月全臺瘋媽祖繞境的盛況及各地做王爺醮的熱烈看出一斑。
常玉花卉化身臺文圖像小說！史博館《四種花開》與食茶講座看見藝術的多元可能性
國立歷史博物館「走揣城南ê熱天」臺灣台語推廣系列持續展開，這次走向青年閱讀與藝術對話。甫辦理番外篇「食茶—法式午茶文化轉譯講座」，以最新出版的臺文圖像小說《四種花開》為主題，結合法式午茶與對談，邀請讀者從常玉館藏、圖像敘事與臺灣台語出發，看見藝術作品從典藏走進當代閱讀的不同可能。 史博館表示，「走揣城南ê熱天」系列活動以臺灣台語推廣為核心，規劃看片、讀冊、食茶、講笑詼、踅城南與練工夫六種單元，串連閱讀、影像、表演、走讀、手作與文物觀察，讓臺灣台語在不同情境中被聽見、閱讀與使用。「食茶」作為此系列活動的番外篇，特別結合臺文圖像小說《四種花開》，將典藏活化、創意轉譯、臺文出版與閱讀推廣，融合為一場輕鬆而富有文藝氣息的午後對談。 常玉作品是史博館極具代表性的館藏，史博館長期透過典藏、研究、修復、展示與出版，持續發掘其藝術與文化價值。《四種花開》則開啟從館藏研究走向圖像小說的實驗，以常玉四幅經典花卉作品《花》、《菊》、《瓶花》、《荷》為創作起點，由文學編劇楊儒强發展故事，金漫獎漫畫家森森（Sen）以圖像賦予故事視覺生命，聯手臺灣台語翻譯陳豐惠及書籍審定洪淑昭等跨界合作，讓博物館
為何星雲大師說「老、病、死、生」！佛教往生觀的現代解讀：生命的永續經營
肉體的死亡只是我們「一期生命」的謝幕，同時也是過渡到下一期生命的開始，所以我們必須及早好好預作準備，才不至於迷失方向。我們不須無謂地恐懼死亡，而是要發願往生佛國淨土，或是發菩薩心乘願再來，這是「生命永續經營」的具體實踐。
中秋節新選擇！一之軒x史博館把常玉名畫、絲繡等典藏為素食月餅禮盒增色
臺灣伴手禮名店「一之軒」邁向創立第46年，今年中秋，一之軒攜手國立歷史博物館展開「Jade Moon With Art 藝獻中秋．文明永續」的跨界聯名中秋系列商品，持續以「健康、永續、環保、文明」四大核心理念推動企業ESG轉型。 本次合作不僅將史博館典藏常玉的畫作〈萬物靜觀皆自得〉及重要古物〈菊〉，與絲繡珍品〈花鳥刺繡橫披〉融入禮盒設計，更結合食品科技推出百分百全植工藝打造的明星商品「黃金酥」。同時深化公益關懷，與唐氏症基金會合作公益禮盒，從食品創新、藝術美學到社會共好，為現代消費者與企業客戶提供兼具文明高度與永續溫度的節慶伴手禮。 「點亮文明之燈」儀式啟動 攜手史博館照亮永續未來 發表會於國立歷史博物館商店隆重舉行，啟動儀式由一之軒董事長廖明堅與史博館副館長周彥汝共同攜手點亮「文明之燈」，代表中秋圓滿與永續理念的月球造型燈飾發光照耀，象徵一之軒與史博館跨界攜手，點亮了飲食文化與藝術交融的永續文明之路。 史博館副館長周彥汝說，一之軒第一家門市扎根在師大路，與史博館同樣落腳於城南這塊土地，擁有深厚的在地情感與共同的生活圈。本次跨界合作，不僅是藝術與美食的結合，更是深耕在地文化網
地府審判秘辛與文化象徵：誰是救苦天尊？畫像隨從與西遊記形象重合
本次史博館「終章未完：穿越生死的文化觀想」特展，環繞佛教、道教、儒家與排灣族四種文化脈絡展開，道教在本次特展中，特別選擇卷軸式道壇畫，其中代表性的救苦天尊，既有「救苦」二字作為宗教標記，即可知其職司就是救濟苦難之象。在物質文化中蘊含救濟的精神，顯現漢民族的生命觀：生命終極如何圓滿？無論生前的富貴貧賤，在死亡之後面臨最後的審判，善惡立判、結果分明。
高齡化台灣人必懂的「善終」哲學！史博館特展「終章未完」超越生死的文化觀想
今年國立歷史博物館與義大利佛羅倫斯國立考古博物館合作「埃及木乃伊――永生傳說」特展，同時策畫「終章未完：穿越生死的文化觀想」，從宇宙觀、審判與救贖等視角出發，探討臺灣在佛教、道教、儒家與排灣族四種文化脈絡下，對於生死觀與圓滿生命的多重想像，並透過其代表性文物展現不同文化體系中對死後世界的詮釋與延續。透過空間的相互呼應，兩檔展覽形成一場跨越萬里的東西方文明對話。
開展一個月！史博館「埃及木乃伊──永生傳說」特展：看見物件構築的永生風景
國立歷史博物館自1955年建館以來，以中原考古文物及近現代藝術等收藏奠定館藏基礎；此次迎來佛羅倫斯國立考古博物館的古埃及珍藏，也使不同文明對於生命、死亡與永恆的想像，在臺灣觀眾面前展開對話。
多具木乃伊真跡來了！史博館「埃及木乃伊－永生傳說」揭密5千年古文明史 全面理解東西方生死觀
國立歷史博物館今（17）日舉辦《埃及木乃伊—永生傳說》國際展開幕式，精選來自義大利佛羅倫斯國立考古博物館（Museo Archeologico Nazionale di Firenze）百餘件珍貴館藏，包括木乃伊真跡、彩繪棺木、卡諾皮克罐、莎草紙、沙布提人偶與各式護身符等古埃及文物。特別的是，史博館此次讓1、2樓的國際展與5樓的自策展《終章未完—穿越生死的文化觀想》同步並置，呈現東西方不同信仰體系的生死觀，透過文物與臺灣在地文化互動對話。 文化部次長徐宜君、國立歷史博物館長洪世佑、義大利經濟貿易文化推廣辦事處代表龍博文（Marco Lombardi）、義大利佛羅倫斯國立考古博物館策展人Maria Cristina Guidotti、開發製作單位Contemporanea Progetti執行長Eugenio Martera、時藝多媒體傳播股份有限公司董事長黃文德、中國信託商業銀行公共關係部長王韋凱副總經理、君品酒店總經理譚逸峰、展覽顧問西班牙高等科學研究委員會研究員徐詩薇等出席開幕記者會。 文化部次長徐宜君表示，此次史博館與義大利佛羅倫斯國立考古博物館合作展覽，最重要的意義在於