《維摩詰經現代直解》
唯一以居士身現身說法的大乘經典

《維摩詰經》為《維摩詰所說經》之通稱，又名《維摩經》、《淨名經》、《無垢稱經》，再者，因本經在闡述維摩詰所證之不可思議解脫法門，故全名為《維摩詰所說不可思議解脫經》。
維摩詰居士，是一位佛家之俗家信士，於釋尊住世時代，為中印度恆河中游毘舍離城之富豪，時常將企業利潤大量布施平民，並作許多重大公益捐贈行動。同時，他亦是位多才多能的大士，記憶力驚人，辯才更是無礙；通曉大乘佛法之深義，善以巧妙方便，教化救度眾生，深受大眾的愛戴，對於佛法的流傳，貢獻甚鉅。

本經旨在宣揚大乘般若思想，並互融佛家空、有兩脈；強調入世化他，闡揚既出世又入世的菩薩道精神與實踐。

《維摩詰經》是唯一以居士身現身說法的大乘經典。這部經在釋迦牟尼佛時期就出現了，在南傳的經典裡也有提到維摩詰居士此人，並尊稱他為長老。唐朝玄奘到印度時，曾拜訪過他的故居。所以在歷史上，維摩詰是確有其人。

釋迦牟尼佛當時，除了直接教導比丘之外，尚有許多長老在旁扶持。有些長老追隨釋迦牟尼佛出家，有些則沒有出家，仍保有其社會地位，護持釋迦牟尼佛所傳的佛法。在諸多長老中，維摩詰居士是比較特別的一位，從這部經典來看，他的修行層次等同於釋迦牟尼佛；但是他並不願意變成另一位教主，而尊釋迦牟尼為佛，自己則以菩薩的角色輔助佛。這在人間是有必要的，如果同時有兩位地位一樣的人物出現，對佛法的發展是會有阻礙的。其實，他們並不在乎誰出來做教主，而是以何種形態對眾生最好，就以何種形態出現。所以一般人無法看出維摩詰居士的修行水準竟然是如此之高。

在釋迦牟尼佛開創佛教時，並沒有把居士放在主要位置，而是把比丘放在第一位。這樣對當時的社會結構而言，是自然又適當的事；但是到了現在，居士則變得重要了，而且釋迦牟尼佛也曾預言居士在以後會變得重要。現在看《維摩詰經》，覺得維摩詰給居士立下了一個非常好的典範；同時也告訴我們，並不是一定要出家成為比丘、比丘尼才能修行成道。

現在有太多人持出家的想法，認為一定要出家成為比丘、比丘尼，才能修行成道；若堅持這樣的看法，佛法就無法進入現在的工商時代，就會萎縮，無法展現活力了。要進入現代的工商時代，我們就要重視維摩詰居士的典範。

所以，對我們目前的這個時代來講，《維摩詰經》是一部很重要的經典。

梁教授，名乃崇，法名智崇，廣西省貴港市人。西元1939年出生於山水甲天下的灕江江畔─陽朔。十歲左右隨家人來台，定居至今。畢業於台南一中與師範大學。曾任教於中學，後轉往中央研究院物理所從事物理研究工作，並任清華大學物理研究所之合聘教授。1995年，為專心弘揚佛法，故提前自教育界退休，目前為「圓覺文教基金會」的佛學導師及董事長。

1975年，梁教授皈依圓覺宗吳上師潤江（1906～1979）；而吳上師乃是諾那上師（1856～1936）的弟子。吳上師的師承是密宗紅教，然其晚年時，乃以深厚的修持，將中國大小十三宗的佛法加以統整、融冶，提煉出大圓滿的「心法」，並創立了圓覺宗。梁教授專致學習的，即是大圓滿心法。

現代世界科學文明發達，卻忽略了人類對心靈世界的需要與聯繫；而對於心靈世界的探索，正是佛法最有價值的所在。為使佛法與科學能夠相互瞭解，教授與一群志趣相投的朋友，於1990年開始舉辦「佛學與科學研討會」、「佛學與科學講座」，以期兩個人類文明的巨大領域能夠開始進行對話。十幾年來，成果頗為豐碩。

除此之外，教授亦致力於佛法現代化及建立人間淨土的工作：1983年創立「明星諾那精舍」、1988年創辦「圓覺文教基金會」，以為入世接引眾生的平台；三十餘年以來，不斷地精練圓覺宗的心法，以提供現代學佛的佛子一套簡明易學的佛法指引；教授並投注相當多的心力，探究人類社會、科學、教育、經濟、政治、歷史等文化課題，以期能為人間淨土的建構提出一份適切可行的藍圖。

教授出版的書籍有：《心經現代直解》、《金剛經現代直解》、《六祖壇經現代直解》、《圓覺經現代直解》、《維摩詰經現代直解》；而《探究真心》乃其修行第一階段的精華整理。除此之外，並著有《享受修行》、《智說心語》、《真愛》等書。

緒言

維摩詰經現代直解：
佛國品第一
方便品第二
弟子品第三
菩薩品第四
文殊師利問疾品第五
不思議品第六
觀眾生品第七
佛道品第八
入不二法門品第九
香積佛品第十
菩薩行品第十一
見阿閦佛品第十二
法供養品第十三
囑累品第十四

簡介：圓覺文教基金會與圓智學會

編後記