行前懶人包：從故宮「愛硯成痴」特展看賞玩文物4大方向

【文房百寶】

文／送潮人

國立故宮博物院的「愛硯成癡」特展已於今年九月廿八日開始展出，除了展示故宮院藏的一百多件硯，更有國立歷史博物館借展的十五方硯臺。然而在時間跨越兩千年的硯臺歷史中，它們型態隨著磨墨方式、書寫習慣、製作材料等不同的因素，有著極為豐富多變的樣貌，每一方硯臺都值得細細品味，然而在有限的參觀時間中，要如何更有效率的參觀呢？

在此筆者野人獻曝，提供幾種欣賞的角度請諸位方家參考方向。

壹、雕刻與取材的寓意、故事

早期的硯臺多是以實用性為主，例如先秦兩漢時期的「研板」與「研子」，即是由較為單純的長方形石板，以及一方如龜鈕印的石頭組成的磨墨工具，或者歷來給初學者以及節儉貧困者使用的硯之外，多數的硯臺都會在雕刻時加上藝術的表現，在不影響磨墨的前提下，藉由工匠的巧思，甚至還能呈現出精彩絕倫的樣貌，例如本次故宮展出的「靈（雲）芝硯」，在遠看的時候如同自然的擺件，而細看才會發現是混合著靈芝、祥雲雕刻的硯臺，古典文化中吉祥長壽寓意的靈芝，原是婦孺皆知的圖像，卻能夠用如此渾然天成的方式呈現，足見工匠非凡的眼光以及設計的能耐。

除了自然的物件之外，也有使用人物故事的題材。雖然硯臺需要有較大比例、可供墨條研磨的「硯堂」，無法如同一般石雕將故事大面積呈現在石材上，但是歷來的能工巧匠，依然有辦法從石材的原始狀態，調整景色人物的安排，營造出獨一無二的作品，例如以王羲之蘭亭序作為背景的「蘭亭硯」，即是在硯堂四周雕刻出溝渠，呈現出「曲水流觴」的樣貌。除此之外，王羲之身邊的故事還有著名的「寫經換鵝」，當它幻化成全鵝雕刻的硯臺，更會利用較為平坦的鵝身作為硯堂，本次故宮展覽的宋代「鵝硯」正是其中之一。如果看展覽的時候身旁有親朋好友，也許也可以先開一下玩笑，說硯主人喜歡吃烤鴨燒鵝，嘴饞到了書桌上！

貳、硯臺銘文的永恆記憶

硯臺自何時開始有鐫刻銘文已不可考，已知最早的出土文物大約可以上溯到西漢時期，從有限的證據上來看，早期的硯銘更像是使用者對所有物的簽名，而當代的硯銘，則變成了製作工藝師的落款！然而在宋代到明清時期，硯銘無論是內容、書法呈現，都讓當時的硯臺呈現出厚重的文化氣息。在這段時間當中，能夠擁有並且欣賞硯臺的人，必定也對書法有相當的造詣以及高明的審美，因此在書寫原作以及摹勒上石的時候，不會如同一般的文字石碑，較為粗放隨性，反而如同印章篆刻那樣的嚴謹精細。

硯銘的內容大多是硯主創作的文章詩詞，主要是人生感懷或者是對於硯石的讚美，也有追慕古代風流人物事蹟的讚詞，例如本次展出的清代「東坡笠屐圖硯」，就是在描述蘇東坡的故事，並且藉由遙想故事的內容，寄托一份超然於毀譽的胸懷。

不過可惜的是由於展場燈光通常比較昏暗，硯銘字體較小而不易看清，在展場允許拍照的前提之下，可以利用手機望遠拍攝，或者是到故宮的網站下載圖片，以此欣賞這種難得的精緻書法作品。

參、材質的多元嘗試

筆者曾經在本專欄「親愛的硯臺」一篇中介紹幾種主要的材質，也曾介紹磚瓦改製的硯臺。雖然端硯、歙硯在磨墨上有最佳表現而成為主流，然而在悠遠廣大的時空中，文人多有嘗試不同的材料的興趣，因此即便在石硯逐漸成為主流的唐宋之後，也依然有燒製陶硯，甚至原來光滑不適合磨墨的水晶玉石，乃至木胎漆器都能成為硯臺。

明末清初的「玉梅枝紋硯」也是這次展覽中一件精彩的作品，如果它不是出現在這次展覽中，也許多數人還不會發現它具有磨墨的功能呢，但是也不可否認它主要用於觀賞而非實用，畢竟硯面處理得更為粗糙才適合磨墨。然而展覽中有一件「松花石嵌魚化石硯盒」，便是將不同材料整合的例子，由於大部分的硯盒都是以木頭為材料，有些上面還會鑲嵌玉石，但是整體以硯石或是其他石料製作的硯盒，就更有剛直的氣息。硯盒主要的功能是在書寫的空檔時，蓋上防止水分蒸發，並非是用來攜帶或運送硯臺的保護盒，筆者就見過硯臺放置在木盒中，即使外面有加氣泡紙，也會因為寄送過程中，木盒與硯臺互相碰撞，而出現硯臺破損的情形！

肆、時代的喜好與功能演變

硯臺的形狀除了與喜好風氣有關之外，更會隨著當時的書寫狀況而有不同的面貌。大約要到北宋時期，現今我們習慣看到的桌椅高度才逐漸形成，讀書、寫字姿勢也在這時期有了變化，在此之前，由於桌案較矮，硯臺往往放在地上或是榻上，於是當時燒製的陶硯就以加上「足」的方式來墊高，以方便磨墨。故宮展件的西晉三足硯是當時常見的樣式，而到了隋唐時期，硯足的數量更是不斷增加，形成另外一種趣味。也有人認為這類底部有空間的硯臺，可以將溫水或炭火放置在下方，以防寒冷時墨液凍結。

唐代除了多足的「辟雍硯」之外，也出現形似畚箕的箕形硯（因其形狀也稱為「風字硯」，但是近代有些風字硯已經沒有如箕那樣傾斜的硯面），它傾斜的硯面也是為了符合當時磨墨的施力角度，到了南宋時期，因為已經能將文具擺放在桌上，並且直接磨墨書寫，於是傾斜的硯面也逐漸變得水平，這次展出的箕形硯和抄手硯就是很好的對比。

小結語

文房四寶中，紙會隨著成為作品或信札後離開主人，也無法重複利用；筆會在書寫中逐漸磨損，最終不堪使用；墨更是磨成墨液而有感地消失。能陪伴文人最久的就是硯臺，甚至代代相傳，於是硯臺在文房中就有一種永恆的地位，同時更能反映出文房主人的品味。

過去大陸地區為了創造外匯，曾經大量開採硯石，雖然使得產地面臨石料枯竭的情況，但是也造就市面上許多，至今都還能購得的精彩作品，這是這個時代人的幸運，但是對於長久的硯臺文化，就不一定了。

●專欄「文房百寶」：送潮人，來自桃園，大學與研究所專攻工程科學與天文學，曾有多次翻譯科普書籍與演講、展覽經驗，喜愛古典文學、藝術與服飾等，平素裡也略有涉獵。期望能將自己生活體驗中，美好的、趣味的所學及感受，逐一向大家分享並多多交流。每月一篇，敬請期待。