《現代化佛學精要四篇》

本書作者以現代化方式論述，讓現代人容易瞭解「宇宙現象」是怎麼一回事、佛家所喻的「本來面目」又是什麼？以及援引佛法的智慧與方法，闡明『提升心智』的精髓所在，期能裨益人們在解決一些人生的根本課題上有所參照。

此書特色之一，除了引經據典之外，透過現代物理科學及哲學思維的探索，用以詮釋與佐証佛法的一些基本法義，這是命名佛學「現代化」的原由之一；此或有助於理工背景人士，於理解博大精深而不可思議的佛法，敞開良好機緣。

就多數現代人而言，時常對於所謂「靈魂」、「自性」等問題，產生混淆或困惑？！作者於此書中將有所釐清。此外，提出「理具如來」、「即慧之定」等等的理趣與實修方式，期望有益於忙碌而具理念性的現代人，在「學佛」與「修為」的道途上，更上層樓！

本書的「基礎篇」頗適合初學佛者或欲奠定佛學基礎者。「經典篇」是把佛經的精華與心要，以現代化方法解說之。「泛論篇」除了釐清靈魂、輪迴的問題外，特別論述科學、哲學與佛學的關係。「精華篇」是修証佛學的最高境界所在。以上「四大篇」是構成本書的四大架構，將有助益於學佛者在智慧上與修持上更上層樓！

智益居士，本名王守益，筆名王智益，1928年生。畢業於清華大學原子科學研究所，並獲美國密西根大學（AnnArbor）物理學博士學位。歷任清華大學物理系主任、物理研究所所長及教授等職。曾發表學術性論文百餘篇（物理類六十餘篇，其餘為哲學與佛學類），並著有《物理與佛學》、《三個三分鐘的現代佛學》、《我們的摩尼寶珠》等書。現為新竹清大物理系榮退教授。

王居士中年皈依華藏上師學佛，法名智益；平生熱衷科學佛學的宏法工作。曾任清大慧鐘佛學社指導教授二十年，1992年暑假曾在美國紐約莊嚴寺及加州州立大學等處作十餘場中英文佛學及哲學演講。1994年兼任圓覺文教基金會第三屆董事長並主辦該會第三屆佛學與科學研討會，1995年擔任中華慧炬佛學會佛學講座。

作者於佛學的實踐上，修為深厚，事理圓融；並致力於佛法的現代化與學術化，以分享更多更廣的世人。

序言

壹、基礎篇

第一章　現代化佛學的「基本三單元」
第一單元：認識「現象界」的「虛妄性」
第二單元：認識「本體境界」不生不滅的「不二性」
第三單元： 「本體」存有的當下「驗証」及「本體與現象」的當下「整合」
結語：「萬法歸一， 一歸不二！」

第二章　從佛學三單元談「自度」：心理健康與修心、証道、成佛
一、影響心理健康的「情緒因素」
二、現代化佛學看清楚「現象世界」的真象—「如夢如幻」
三、「本體」的不生不滅性
四、「心智提升」與修心、証道、成佛
五、為什麼要証道、成佛？
結語：「大空、自在！」

第三章　從佛學三單元談「度他」：不二境界 與佛教社會福利工作
引言
一、「不二境界」的細說
二、「十法界」示意圖
三、佛教「社會福利工作」的意義、價值、與果報
四、《金剛經》大乘正宗分與金剛三句
五、從「愛因斯坦」相對論談大乘正宗分及金剛三句
結語

貳、經典篇

第四章　從「不二境界」理念詳解：《心經》旨趣
引言
一、簡單回顧「不二境界」
二、《心經》的詮釋
三、怎樣能「照見五蘊皆空」？—觀音菩薩的圓滿成道
結語：照見五蘊「自性」歸空

第五章　從佛學三單元看：《壇經》的頓悟
引言
一、《六祖壇經》的頓悟
二、 從現代化佛學三單元看《壇經》的頓悟
三、漫談中國禪宗「頓教」的來龍去脈

第六章　提出《解深密經》的「自性涅槃」為「後廿世紀」大乘佛法
引言
一、簡談《解深密經》
二、「自性」的界定與闡釋
三、以現代理念闡釋《解深密經》之「三無自性性」
四、以現代理念闡釋《解深密經》之「自性涅槃」
五、說明《壇經》「自性」、「見性」與《楞嚴經》「見性」的用辭
六、「自性涅槃」提出為「後廿世紀」的現代大乘佛法
七、「自性涅槃」應是般若經典的深度理論基礎
八、勝義生大菩薩談「自性涅槃」與「三時教法」
九、從科學觀點看「三無自性性」與「自性涅槃」
結語：「自性涅槃」大乘佛法的種種殊勝

叁、泛論篇

第七章　談佛教的「靈魂」存在問題與「六道輪迴」
引言
一、無靈魂、有靈魂的一些引述
二、靈魂應等同於「阿賴耶識」
三、靈魂存在的範疇
四、從「阿賴耶識」與「我」來看「靈魂」與「我」
五、「我」隨著不同狀況而有不同內涵
六、靈魂存在的科學驗証：瓦巴博士的「過去生命復原法」
七、四種緣起
八、從「十法界圖」看「四種緣起」及靈魂等理念
九、簡談佛家的「六道輪迴」
結語：「靈魂」似應納入生命起源探索的考量

第八章　談「現代物理」與「現代化佛學」
一、「光速是常數」的實際意義
二、「光速為常數」的根源探索
三、直接從「唯心所現」提出「光速為常數」
四、牛頓以操作型定義把心物二元的「物」切了出來—科學的誕生
五、愛因斯坦提出「第四度空間X4=ict」，縫合了「心物二元哲學」
六、「量子物理」與虛數（i）
七、「量子場論」的雙重虛數（i）
八、複數函數，如像Ψ，實際上不可能被觀測到
九、「現代物理學」與「佛學」的相容性與一致性
十、探討
附記：另一種「沸騰的真空」的奇妙因緣

第九章　談「哲學本體」與佛教「涅槃理念」的圓通與融合
一、20世紀哲學主流走向末路—佛學早有解決之道
二、「不二境界」理念的回顧、補充與分條陳述
三、西方「哲學本體」實相的四層次探究與界定
四、哲學本體與「不二境界」的類似性
五、佛教「涅槃」的說明
六、佛教「涅槃」與「不二境界」的等同
七、「哲學本體」與「佛教涅槃」的類似與融合
八、「心物一元論」或「心物二元論」?
九、探討
結語：文化融合的初步拋磚引玉

肆、精華篇

第十章　提出：直修如來
一、回顧與前瞻
二、甚麼是「如來」?
三、「如來」的三個層次
四、怎樣直修「如來」
五、「理具如來」的具體修持作法
六、「理具如來」理念的實用性
七、結語：本書前十章提供了「理具如來」的智慧嗎？！

第十一章　基於「如來本體層次」泛談：意識、全我性等理念
引言
一、甚麼是佛家的「涅槃本體境界」
二、談「如來」怎樣創造宇宙
三、『見性是心非眼』與幾何光學「視覺認知」是否一致?
四、「見性」變現到「浮塵根」的大略流程
五、「唯心所現」的「心」與視網膜等視覺神經系統
六、基於「如來本體層次」簡談「物質的意識」
七、提出「識大」（包含意識）的「靈子」模式
八、基於「如來本體層次」談『全我性』
九、結語

第十二章　泛談：定中之王的「楞嚴大定」與科學、哲學、佛學的宇宙觀
引言
一、談定中之王的「楞嚴大定」及相關理趣
二、從科學、哲學、佛學簡談「宇宙觀」
三、結語
本書的遠景

各章註釋索引（第1~12章）

先師紀念墨寶

圖表索引