哪尊神明脾氣大?楊照也著迷「被神明放鴿子」的故事
台灣民間有著豐沛的民俗信仰,「瘋媽祖」就是最好的例證之一,各種遶境進香活動,除了體驗過程裡人情之美好,往往也呈現出人與神之間的獨特關係。
我們回頭打開千年前的《楚辭》,同樣可以看到當時的南方文化當中人跟神之間的關係,這是北方中原的周文化裡面沒有的面向。我們可以更明白、更清楚地說,在南方的文化環境裡面,有各式各樣非人的、超越於人之外的各種不同的存在。最重要的就是神靈,而且這些神靈還可以輕易地跟人互動。
楊照的目光緩緩掃過眼前的《楚辭》,肅穆而凝重地說:這是南方特有的風格,也是南方特有的信仰。
《九歌》描繪人與神之間的關係
《楚辭》裡面非常重要的一個篇章叫做《九歌》,它寫的是什麼?都是寫人跟神之間的關係。楚人不覺得神跟人是隔絕的,甚至不覺得神跟人需要通過一些什麼樣特別的管道。神,隨時可能來到人的生活裡面,人也隨時可以跟神接觸,發生各式各樣的關聯,這點似乎和台灣的民間信仰相當類似。
《九歌》雖然叫做「九」,但是其實總共有十一首,每一首都是針對一個特定的神明,這一組作品顯然是在講神靈,以及祭神相關的事情。南方有非常多祭典,當中「歌」很重要,祭典裡一定要有歌,有歌一定會有舞。而且歌舞是人跟神彼此混雜、發生關連的一種非常重要的形式,是在這樣的形式當中產生了人跟神之間密切的關係,因此叫做「歌」。
雲的神明──雲中君
楊照談《九歌》第一首,講的是「東皇太一」,他是最大的神,所以相對是最平靜,最抽象的一種人神關係。但第二首那是〈雲中君〉,就不一樣了。
「雲中君」,顧名思義,是在天上跟雲有關的神靈。我們在傳統上面把雲中君解釋成為雷神、雷君。不過在文本本身,其實並沒有那麼明顯的指涉,他講的就是雲。那是南方的天空,抬頭一看,隨時都有雲,隨時都可以注意到雲的變化。
我們今天去到黃土高原,我們就會發現那叫做北方的天,或者是周人的天,大部分時候它是青藍色的,連雲都很少。南方的天和這種周原的朗朗覆蓋的天很不一樣,因為南方天上隨時有雲,有這麼多的氣候的變化。這雲既像是神的顯現,又像是有一個背後在掌管雲的神靈。然後我們會感覺,我們跟這個神靈之間好像有一些什麼幽微的關係。
我們被神明放鴿子了!
這首詩歌描繪人們迎接神明之前沐浴更衣,精心準備服飾的狀態。正當雲中君隨著連蜷的雲朵慢慢地舒展開來,彷彿感覺到祂好像準備要從天空降神下來,蒞臨人間。詩歌描繪雲中君的穿著非常輝煌氣派,有一條龍,幫祂拉著車。
然而最戲劇化的一幕,是人們滿心期待,注視神靈的降臨。卻沒想到,過程突然之間不知道為什麼,雲中君突然高飛,飛到雲裡面去了。劇情急轉直下,原本雲中君準備要待在我們這裡,但怎麼飛走了呢?因此文章轉為人的感慨。
人們在思念雲中君,說:「你本來不是已經答應要來了,你都已經下降到了一半,你怎麼又跑走了呢?」這裡最大的特色,是表達「人會思念神」這件事情。這對北方的文化來說很陌生,但是這最清楚地顯現出來,神人之間的關係在南方如此的密切。你不是敬畏、害怕,甚至你不是祈求祂。有的時候,人跟神之間,像是對待情人一樣,可以抱怨、也可以思念,這多麼的迷人。
〈雲中君〉還是相對含蓄的表達,到了後面的篇章,人跟神之間的關係甚至會更加的濃烈、更加的纏綿。中國原典通讀計畫第二季《百家爭鳴時—春秋戰國經典八部》,跟隨楊照的腳步,深入8部春秋戰國經典。楊照將在《楚辭》的篇章裡,討論更多屬於南方「人神共存,相互思念」瑰麗的文學與歷史世界。
●點擊前往聆聽或閱讀更多:《百家爭鳴時—春秋戰國經典八部》
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