林谷芳
禪者、音樂家、文化評論人。
六歲,有感於死生。高一見書中句「有起必有落,有生必有死;欲求無死,不如無生」,有省,遂習禪。同時間,亦因一段因緣入中國音樂。四十年間,於音樂,始終觀照道藝一體;在修行,則「出入禪、教、密三十年,不惑之後,方知自己是無可救藥的禪子」,遂對向上一路,多所拈提,常以劍刃上事砥礪學人,標舉宗門不共。在禪與藝術外,1988年後又以海峽開放恰可印證生命所學之真實與虛妄,頻仍來往兩岸,從事文化觀察與評論。著作有《禪‧兩刃相交》、《禪門三徑》《落花尋僧去》、《歸零》、《春深子規啼》等書。
六歲,有感於死生。高一見書中句「有起必有落,有生必有死;欲求無死,不如無生」,有省,遂習禪。同時間,亦因一段因緣入中國音樂。四十年間,於音樂,始終觀照道藝一體;在修行,則「出入禪、教、密三十年,不惑之後,方知自己是無可救藥的禪子」,遂對向上一路,多所拈提,常以劍刃上事砥礪學人,標舉宗門不共。在禪與藝術外,1988年後又以海峽開放恰可印證生命所學之真實與虛妄,頻仍來往兩岸,從事文化觀察與評論。著作有《禪‧兩刃相交》、《禪門三徑》《落花尋僧去》、《歸零》、《春深子規啼》等書。
文章列表
林谷芳/境界——中國生命之旨歸
美學有位階,人生有追求,這是普遍存在的事實,惟此位階追求,不同文化卻各有所重,且以之論列生命之高下。而在此,識得「境界」一詞,就知中國生命之旨歸。 境界,是指生命整體所契的狀態。一般說境界高,一是指智慧高,能超越俗見;一是指器量大,能容人容物;一是指能自得,於環境中作主。 而這,都與生命的歷練有關。
林谷芳/文人 不器的生命
儒的士君子、道的真人、佛的菩薩行者、禪的悟者,是中國哲思所標舉的生命典型。但真談中國生命,還須及於文人。就生命與中國文化的整體連接而言,它甚且更具代表性。 代表性是指:士君子的社會人格,真人的自然超越,菩薩行者的宗教修行,以及悟者的凡聖一如,這些都可在文人生命中看到。儘管其中的單一特質往往難達極致,四者的比例各人也不一,但仍無礙於文人之所以為文人,他自有主體而成,且與前四種不同的生命風格——總體人間情性的映現。