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綑綁，征服與被征服

許多人一聽「綑綁」（bondage），腦子浮現五花大綁的犯罪畫面。

好萊塢的警匪電影助長了這種負面印象，受害人除被綁外，口裡還常塞著一團玩意，或被膠帶黏住，悽慘兮兮。

不過，並非人人視綑綁為畏途。甚至，有些人反而基於「綑綁是性愉悅的來源」，身體力行去實踐綑綁，享受綁人、被綁過程。

西班牙導演阿莫多瓦的電影《綑著你，綁著我》（Tie Me Up ! Tie Me Down!）， 就是最好的例子，充分發揚了「綑綁=愉悅=愛慾」觀點。它敘述一位男子綁架了色情片女優，理由竟是「我綁架妳是讓妳有機會了解我，因為我肯定妳會愛上我。」

這位小伙子沒攜帶鮮花、巧克力，只準備了一條繩索，將性感的小明星擄綁而去，果然神奇地贏得了美人心。片中他名符其質地「綁」架了她，以繩子為彼此繫上了紅線。綑綁，在這部電影中等於愛情的一種遊戲形式，不僅不駭人，還挺有吸引力。

細綁，在愉虐行為中占很重耍一部分，以綑綁中最高等級的全身緊縛為例，象徵奴隸在遵守規矩時的極致表現，因當身體動都無法動了，哪還有一絲空間違規呢？

這正是為何在愉虐活動中，常會看見「BDSM」這個詞彙。四個英文字母各代表著「Bondage & Discipline, Sadism & Masochism」，即所謂綑綁、紀律、施虐（主人）、受虐（奴隸）。所以，玩SM幾乎不能漏掉玩綑綁與紀律。

綑綁的情趣

當一個人手腳、身體受綑，究竟會產生什麼情趣？

人們不都說「愛情，是征服與被征服的遊戲」嗎？綑綁。正是把愛情征服遊戲具象化，在閨房裡火力十足。

綑綁，本意指束縛一個人的身體；然而，對有綑綁癖好者剛好相反，它是一種道道地地的「解脫」——情慾的解脫、羞恥感的解脫、不可言說之癖的解脫。

有人把「綑綁」稱為「限制行動的遊戲」（restraint game），SM定義的「綑綁」，則偏向情慾色彩，為了增添性愛趣味而進行的一種安全的擄獲行為」。

綑綁， 看起來雖有些殘酷， 但它是雙方在玩「成人間無害的暴力遊戲」， 迫使一方行動受制，另一方見其無法抵抗，忍不住「多吃一點豆腐」，趁機施予愛虐，聽其呻吟、觀其搖擺，更滋生慾望。

西方人所稱「愛之綑綁」 ( love bondage)、「強悍的溫柔」，即為此故。

2007年， 澳洲針對全國二萬電話用戶調查，發現嘗試過綑虐性愛的男性在心理層面的滿足感，比其他男性高出許多，也較沒有性功能、性焦慮、性侵害或脅迫他人的問題。

箇中原因不難推斷， 綑綁遊戲的那條繩素，象徵「各形各色的性壓抑」，當人們以繩為遊戲工具，反覆操練，綁了鬆卸，鬆了又綁，意識層裡等於不斷在練習（或經歷）解除性壓抑。

這項研究結果，扭轉了過去人們對綑綁的錯誤認知。綑綁，不僅能消除性焦慮，甚至早已演變為一門閨房激情秘術。

本文摘自《SM愛愛：The Joy of SM》／大辣出版

色狼不僅指男人，其實公的、母的都有。但色狼亦有區分品種，一種是壞色狼，如猥褻的鹹豬手，令人憎厭！另一種則是好色狼，乃談戀愛的極品，男人女人都一樣，色得剛剛好最迷人。

正經八百的情人並非缺點，甚至有人覺得優；但坦白講不免乏味。如果你的情人聽見性暗示的笑話、雙關語時，會莞爾一笑，還能回你一兩句，那真恭喜！如果會臉紅，表示還可磨練。但萬一生氣，那就有點不妙了，通常在床上想叫這種人換個體位，可能比單手伏地挺身還難。

我的一位大學女生好友被男友追求初期，到某個程度便膠著了，她也不曉得為何「深」不進去。有天聊到高中社團經驗，她本來想問：「你是『什麼』社的？」脫口而出竟成了：「你是『怎麼』ㄕㄜˋ的？」

偏偏她平常說話字正腔圓，賴都賴不掉，「什麼社團」當場變「怎麼射精」。兩人登時愣住，隔了幾秒都噗嗤一笑，從此膠著溶解了，感情進展快速。

原來他們始終未觸及「有點色」的話題，明知快到那個突破點了，誰都沒主張如何主動。直到這個「有點色」的笑話出現，神祕的性魔力終於發酵。

情人、夫妻之間最好經常保持「有點色」，時間、場合、心情對了，應多跟對方調情，互相逗弄，為彼此關係通電，刺激一下，即使被甜蜜地數落貧嘴、油腔滑調也無妨，勝過坐懷不亂。

我在搜尋網路時，發現一本日本成人漫畫，叫做《有點色的戀愛滋味》，很多網友紛紛留言「聽這名字很像好看唷」，表示意興高昂。可見，帶著一丁點情色調味的戀愛關係，是許多人的嚮往。

【心法秘術】
主動開口講些帶色的調情語，並非男性特權，女性也要偶有驚人之舉。不過，在我們這個依舊挺傳統的社會，女性大概很難放下矜持，所以主動開口的仍多為男性。這門心法，就請男生們多練練囉。

看對象表達最要緊

找到對的對象，是第一要件！

所謂「對的對象」有兩種，第一類是情人與夫妻，平常沒嘗試過情色過招，鼓勵他們務必試試看，打打情、罵罵俏。

第二類是交往到一定程度，雙方有互信，但處於「欠這一腳，就可突破」階段，可使出這一絕招。

千萬別白目，對只要你有好感，或想追求的人，都使出這一招「有點色」。

萬一對方覺得跟你交情不到這地步，差池一步，可能從調情變成性騷擾。現代女性對性騷擾有很高辨識度，謹記！別踩黃線。

黃色笑話、雙關語、謎語等情趣遊戲，必須謹慎地使用於親密關係間。

抓準時機也重要

不要說有點色情意味的笑話，即使連一般笑話，也並非隨時愛講就講。

例如，兩人因故爭執、有重要事情商量、有旁人或小孩在場，時間都不挺妥當。此時，故意講情色意味的笑話，恐怕不加分，反而扣分，把場面弄僵，甚至激怒對方。一朝被蛇咬，十年怕草繩，下次想嘗試，大概就無望了。

尺度是關鍵因素

調情時，說一些略帶有色的笑話或幽默，都該搔到癢處即收手，不宜趁勝追擊，很容易得意忘形而越講越瞎，變成冷笑話。

多學一些鹹濕字

調情時，不能老是那一套，還是要說點新鮮語；不然老梗一堆，開不出新花，就沒有情色刺激的新鮮勁了。

例如，當情人說：「我要吻你」，不如講日本江戶末期流行的說法：「我要口吸你喔」，鹹濕效果更勝一籌，聽了也更春心蕩漾。對方或許一時會不過意，但看你作勢欲親，自也明白何謂「口吸」了，不再覺得老套。

像日本明治政府，當初為「kiss」物色譯字時，除了「親吻」，還包括「吮口」、「啜面」、「啜唇」等，都比「親吻」或「接吻」搞怪。所以，偶然調情時冒出我要「跟你吮口喔」，不無添加樂趣的可能。

後來許多文學戲曲覺得「親吻」不夠煽情，便常用「口付」，有點色又不會太色，正符合妙處。我國俗曲中有「口吐丁香，蜜餞沙糖」兩句呼應，聽起來不是很爽口嗎？

本文摘自《爽經：The Joy of Orgasm》／大辣出版

維多利亞時代，如果晚餐端出一整只雞上桌請客，主人在為客人分菜時，絕對不能像今日人們講得那麼直接：「請問你要吃雞胸（breast）肉，還是雞腿（leg）呢？」而要婉轉地問：「你要吃白肉（whitemeat）呢，還是黑肉（darkmeat）？」白肉指的是雞胸部位，黑肉則是雞腿部位。

在那個保守的年代裡，公然講出「胸」、「腿」等字眼就是一種猥褻，所以人們只好拐彎抹角，想出了一堆怪裡怪氣的代名詞，張冠李戴。比方，叫了好幾個世代的公雞（cock），因為它也是陽具的俗名，因此在維多利亞時代就不得不更換名字，改稱rooster。而此字根闖的禍，株連甚廣，像乾草堆（haycock）就改叫haystack；蟑螂（cockroaches）也被活生生斬斷了頭顱，成為半截的roaches。

如上述所說，腿（legs）既然不雅，但有時非得提到它，那該怎麼辦?維多利亞時代的人「糗」則變，變則通，用limbs取代之。胸部（breasts）也一樣能變戲法，化身為bosoms。

以現代人的觀點，八成把這些「更名」的歷史插曲當笑話，但在當時對身體極端恐慌與敵視的氣氛中，這可一點也不好笑。女人坐下時不僅長裙要蓋住膝蓋，有時甚至連坐著的四個椅腳，都要一併想辦法用裙子遮蓋住，以表示純真。

《性——從史前到電腦紀元》（Sexualia-From Prehistory to Cyberspace）證實了維多利亞時代的人不僅要忘了自己擁有腿、胸，以及其他不可言說的身體部位之外，正經的女人甚至不應該清洗她的私處（至少在婚前），因為連在洗澡時用手碰觸，都有違較高的道德標準。書中還指出，當時的媽媽在告誡女兒有關新婚夜的注意事項時，都眾口一辭，要她們閉上眼，但不要專心於性，要分神去想其他的事，譬如：偉大的英國!那時，性冷感不僅不是性障礙，還被視為是有良好家庭性教育的產物。那時的男孩、女孩，都被成功地教育成「一注視自己的性器官，就自動萌生罪惡感」的機械反應。

可是，萬一真的有抵擋不住的生理需求，該怎麼是好呢?根據《性世紀》（The Century of Sex）一書的描述，人們求助於「哼歌」、「拚命想母愛的純潔偉大」、「沖冷水澡」、「睡硬板床」，或是「將睪丸泡在一碗冰水裡」。

當代哲學大師福柯（Michel Foucault，1926—1984）在其《性意識史》（Histoire de la Sexualite）中，開宗明義的第一篇就是「我們這些維多利亞時代的人」，充滿了自我檢討與嘲諷的意味，他指出，「在這漫長的兩個世紀裡，性的歷史就是一部日趨嚴厲的壓抑史，我們現今是否已擺脫？有人說，只有極小的程度」。

本文摘自《跟自己調情》／心靈工坊