「靜倚晴窗笑此生」一語，出自南宋禪僧淮海元肇的〈春日書懷〉一詩，其下句為「出遊歸隱兩無成」。元肇之詩以此二句為首，表達他在寺院歸隱與朝市優遊兩者間意欲兼顧而難作抉擇的無奈；倚窗之笑，是自嘲兩者兼顧而致兩事之皆無所成。儘管如此，這位以「肇淮海」之號知名於南宋叢林的文學僧之生涯，富有「出遊」與「歸隱」之情趣，蘊含出世與入世意識之激盪與整合，也塑造了「山林」與「朝市」相呼應而不相對立的詩禪世界。這個詩禪世界，展現於其詩集《淮海拏音》及其文集《淮海外集》中。本書作者檢視詩集中之三百五十餘首詩，及文集裡一百五十餘篇文，闡述元肇所扮演文學僧之角色，及他對南宋文學禪之成立所發生的作用。說明肇淮海之文學禪，上繼曇橘洲與簡敬叟，下開珍藏叟、觀物初與璨無文，不容佛教史家所輕忽。

與筆者近著《無文印的迷思與解讀》及《文學僧藏叟善珍與南宋末世的禪文化》一起合觀，可以對南宋若干禪僧「文字不離禪」之共識獲得更具體之印象。也可以對他們「隱心不隱跡」、「朝市亦山林」的認知有更深的理解。

作者簡介

黃啟江

　　國立台灣大學歷史系學士、歷史研究所碩士，美國亞利桑那大學歷史博士。曾任美國麻州Mt. Holyoke學院亞洲研究系助理教授、兼麻州Amherst 學院亞洲系客座助理教授，美國紐約Hobart and William Smith 學院助理教授、副教授。現任紐約Hobart and William Smith 學院亞洲語言文化系教授。曾獲蔣經國基金會北美教授研究獎(2004)、北美學者獎(2010)，亞洲學會東北亞研究獎(2009)等等。

　　中文著作有《北宋佛教史論稿》、《一味禪與江湖詩─南宋文學僧與禪文化的蛻變》、《無文印的迷思與解讀─南宋僧無文道璨的文學禪》、《因果、淨土與往生─透視中國佛教史上的幾個面相》、《泗州大聖與松雪道人－宋元社會菁英的佛教信仰與佛教文化》等書。其他中英文論文多篇散見於國內外各大學術期刊。

自序
第一部分　南宋僧淮海元肇的詩禪世界
一、緒論：隱心不隱跡
二、傳略與著作
三、觀物以言志
（一）通州
（二）吳中及建康[44]
（三）台州與溫州
（四）四明與杭州
四、交遊多儒冠
（一）葉適及吳子良
（二）尹煥
（三）周弼
（四）趙汝回
（五）趙崇滋
（六）馮去非、韓淲
（七）方萬里
（八）上官渙酉
（九）陳郁
（十）杜汝能
（十一）湯仲友
（十二）陳均
（十三）施清臣
（十四）印應雷、印應飛兄弟
（十五）陸氏兄妹及其父、祖
（十六）洪咨夔
（十七）高之問
（十八）杜庶
（十九）王郎中
（二十）宋宗室多位
五、生活類文士
（一）古文
（二）四六文
六、耆宿兼師友
（一）天目文禮（一一六七～一二五○）
（二）北磵居簡
（三）別浦法舟
（四）晦巖智昭（照）
（五）江西益禪人
（六）沅清谿
（七）詮無言
（八）南叔凱、煥書記、珂書記、正西堂等
（九）康書狀、深禪人、寧少耘等
（十）佚名宋僧多位
七、林下有深情
八、結語：道義遍人間
九、附錄一：〈大夫去作棟梁材〉之作者與史彌遠伐松辨
一、引言
二、〈大夫去作棟梁材〉的作者
三、〈大夫去作棟梁材〉作者之異說
四、〈大夫去作棟梁材〉、〈伐松詩〉或〈惜松詩〉
五、史彌遠非「伐松」之人
六、結語
十、附錄二：癡絕道沖禪師與南宋的禪文化
一、引言
二、癡絕道沖與亞愚紹嵩的師生關係
三、癡絕道沖的生卒年
四、癡絕道沖的墨蹟
五、《出山釋迦圖》與道沖墨蹟的歷史關聯
六、餘論
十一、參考文獻
（一）辭典、書目、類書
（二）經、子、正史、編年、金石、考證、政書、史論、族譜
（三）歷代方志、佛寺志、地理書
（四）佛經、語錄、僧傳、燈史、清規、年譜
（五）禪僧詩、文集、頌古、隨筆
（六）歷代文人詩文集
（七）歷代筆記、詩話、書畫史
（八）當代作者
（九）外文著作
（十）網站
第二部分　《淮海挐音》與《淮海外集》點校合刊
一、凡例
二、《淮海挐音》點校
【卷上】
（一）五言詩
（二）古體
【卷下】
（三）七言詩
（四）絕句
（五）古體
（六）補遺
三、《淮海外集》點校
序文（物初大觀撰）
【卷上】
【卷下】
四、附錄
1.《淮海外集》跋一
2.《淮海外集》跋二
3.〈淮海禪師行狀〉（物初大觀撰）
4.〈祭淮海兄文〉（物初大觀撰）