出版資訊
簡介
「中文經典100句」此一新書系可說是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，進而輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。
【名句的誕生】：呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。
【完全讀懂名句】：難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。
【名句的故事】：名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。
【歷久彌新說名句】：介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。
本書收錄梁代僧人慧皎《高僧傳》，唐代道宣《唐高僧傳》、宋代贊寧《宋高僧傳》、明代如惺《大明高僧傳》之「四朝高僧傳」的精要內容，並選擇重要高僧之傳記加以說明，「四朝高僧傳」不僅具有宗教價值，同時其架構完整、內容豐富、言語精要，故文學價值亦十分受人重視。
本書特色
中文經典作品最容易入門與運用的系列作品。
作者簡介
總策畫 季旭昇
1953年生，國立台灣師範大學國文系畢業、國文研究所碩士、博士。
台灣師範大學國文系退休教授，現任玄奘大學中語系教授，著有：《詩經吉禮研究》、《甲骨文字根研究》、《詩經古義新證》、《金文單字引得》（合編）、《說文新證》、《上海博物館藏戰國楚竹書讀本》等。
1994年，中華電視台雞蛋碰石頭「說文解字」撰稿；1996年，中華電視台「每日一字」撰稿（六十篇）；2001至2006年，國語日報「字圓其說」專欄撰稿。
商周出版書系「中文可以更好」、「中文經典100句」總策畫，《漢字說清楚》（2007年出版）。
文心工作室
吳秉勳
就讀東海大學中國文學系博士班，並擔任東海大學中國文學系兼任講師、台中市大道國中國文教師，曾任台中縣大肚鄉與龍井鄉鄉誌編輯委員。研究領域為中國文學、思想等方面。
林世賢
政治大學中國文學系博士，志在融通儒、釋、道三家，並進而回應當代。深知此志之艱難，但仍願意勉力為之。
陳沛淇
東華大學中國語文學系研究所畢業。現居於花蓮，左能擁中央山脈，右能抱海岸山脈；人生就該消磨在山光水色中，才有逍遙可言。
黃守正
高職國文教師，現就讀東海大學中國文學系博士班，著有《明代楞伽經注疏研究》（碩士論文）、〈郭象《莊子注》中「性分」論的重估〉、〈方玉潤《詩經原始》詮釋特色探究〉。
黃庭頎
台灣台北人，政治大學碩士，現為台灣大學中國文學研究所博士生。碩士專治甲骨文，目前關心出土文獻、戰國文字、金文等方面的研究。
蕭正龍
政治大學中國語文研究所碩士班肄業。擅長古文翻譯，對諸子百家略有涉獵。
目錄
〈導讀〉 開啟佛教世界大門之鑰
高僧傳 譬喻如臭泥中生蓮花，但採蓮花勿取臭泥也
支郎眼中黃，形驅雖細是智囊
行惡則有地獄長苦，修善則有天宮永樂
人之無德，遂使清泉輟流。水若永竭，真無以自給
兒心有分別，故鉢有輕重耳
汝是小魔，宜時速去，我心如地，不可轉也
大乘深淨，明有法皆空；小乘偏局，多諸漏失
譬喻如臭泥中生蓮花，但採蓮花勿取臭泥也
羅什如好綿，何可使入棘林中
以一微故眾微空，以眾微故一微空
法不自生，緣會故生
染學有淺深，得法有濃淡
王以法故殺之，我以親而葬之，並不違大義，何為見怒
讖乃密咒石出水
有命之類莫不貪生，夭彼之命非仁人矣
暴寇相攻，宜須禦捍，但當起慈悲心，勿興害念耳
夫道在心不在事，法由己非由人
抱一以逍遙，唯寂以致誠
廉者不取，貪者不與，故得常在也
德音未遠而拱木已繁，冀神理綿綿，不與氣運俱盡耳
宗匠雖邈，玄旨可循。應窮究幽遠，探微奧
四海習鑿齒，彌天釋道安
捐米彌覺有待之為煩
不疾而速，杼軸何為
心無之義，於此而息
既為三寶須用，特相隨喜，但莫令餘人妄有所伐
每法輪一轉，則黑白奔波
乘佛理以御心
我佛法中情無取捨，豈不為識者所察
本端竟何從，起滅有無際
至極以不變為性，得性以體極為宗
戒如平地，眾善由生
屋中常有一虎，人或畏者，輒驅出令上山，人去後，還復馴伏
四大了無疾苦
法輪摧軸
忘筌取魚，始可與言道
佛性當有
闡提得佛
頓悟不受報
應以聲聞得度者，故現聲聞
人神道殊，無容相屈
佛法不殺
事佛在於清靖無欲，慈矜為心
死生命也，其可請乎
八歲雖誦，百歲不行，誦之何益？人皆知敬得道者，不知行之自得道
此得道之人，入火光三昧
續高僧傳 命由業也，豈是防護之所加乎
勿妄褒賞，斯乃術法
人道荒險，鬼道利通，行客心迷，多尋鬼道
佛法難逢，宜勤修學；人身難獲，慎勿空過
執本自傳，不勞度語
慈恕立身柔和成性，心非道外行在言前。戒地夷而靜，智水幽而潔
俗有可反之致，忽然已反。梵有可學之理，何因不學
於是舌根恆淨，心鏡彌朗，藉此聞思，永為種性
物我皆空
借燈為名者，無分別智有寂照之功也
執空為病，還以空破，是則執有為病，還以有除
若得無諍三昧，自然永離十纏
出家者為無為法
佛非妄也。雖經劫壞，本空之處願力莊嚴如因事也
出處不失其機
欲解師子吼
榮華賄貨此何見關，日月如電時不待人耳
調達親是其事，如來置之不治
眾生為貪心之所暗也，貪我則惜落一毛，貪他則永無厭足
三界無常，諸有非樂，況復三途八苦，由來所經，何足怪乎
戒德律儀，始終如一
達生知命，斯亦至哉
善修三業，無令一生空過
邪命之食，不可御也
安時處順，遂復其性
眾生無我，苦樂隨緣
緣盡還無，何喜之有？得失隨緣，心無增減
幻化非真誰是誰非，虛妄無實何空何有
飯能除飢不除渴，孫能飢渴兩相除
殺羊食心豈不苦痛？一切眾生皆是佛子
壞瓶何愛，淨土為期；有生有滅，何喜何悲
命由業也，豈是防護之所加乎
無盡世界。又便寂然
吾本無生，安能避死
若言無時亦應無出，若無定處亦應無說
吾寧持戒一日而死，不願一生破戒而生
宋高僧傳 人有南北，佛性無南北
夫一心者，萬法之總也
悟者一剎那，不悟河沙劫
吾止願為師子吼，不作野犴鳴也
即得見性成佛
諸佛理論，若取文字，非佛意也
人有南北，佛性無南北
拂拭以明心
無所從來，一無所歸
即心是佛，不見有身
心與境寂，道隨悟深
聖人如影，百姓如夢，孰為死生哉
一念不起，即見佛心
不立佛殿，唯樹法堂，表法超言象也
禪門即心是佛
生死之身如循環乎
無染無垢是真常
有死即生有生即死，萬物相糾，六道輪迴何得定耶
明高僧傳 汝等識字者，用耳聞經；不識字者，用心念佛
天下何事耶？吾人自擾之耳
汝等識字者，用耳聞經；不識字者，用心念佛
法無二故，見無二見
著衣、喫飯、屙屎、放尿、馱箇死屍路上行
地爐無火客囊空，雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲，不知身在寂寥中
如風吹水，自然成文
來無所來，去無所去
