出版資訊
簡介
每一篇結構統一，包括單元有：
【名句的誕生】：呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。
【完全讀懂名句】：難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。
【名句的故事】：名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。
【歷久彌新說名句】：介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。
《閱微草堂筆記》是相傳有「鐵齒銅牙」，學識淵博、聰慧過人的大學士紀曉嵐費時十年完成的心血結晶。也是繼《聊齋誌異》之後，風靡文壇，引領一代風騷的筆記小說。魯迅就曾如此讚譽：「敘述復雍容淡雅，天趣盎然，故後來無人能奪其席」。
《中文經典100句──閱微草堂筆記》為系列第二十四本，自將近1200篇的精采故事中，擷取100則精華名句，以活潑的文字，就該名句的相關語文知識與筆記故事，提供一篇完整而實用的介紹。
書中並非僅僅「談狐說鬼」，更寄託了紀曉嵐對於因果、倫常、鬼神等等的思想，如名句「人心一動，鬼神知之」、「海客無心，則白鷗可狎」等，就敘述了人的惡念反使狐女、白鷗等害怕而不敢接近；「知為妖魅所惑者，皆邪念先萌耳」更評論若非人先產生邪念，不會被妖魅所迷惑；「相見不相親，不如不相見」則援引李白的作品，描述了一對夫妻日日相見，卻咫尺千里的淒婉故事。還有如「舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前休？」、「天定勝人，人定亦勝天」、「酒有別腸，信然」、「顧天地生財，只有此數。此得則彼失，此盈則彼虧。」等名句，值得我們不斷反覆思索咀嚼！
本書特色
《閱微草堂筆記》與《聊齋誌異》被稱為清代筆記小說之雙璧。本書擷取《閱微草堂筆記》中最精采實用的100句名言，不僅有原文、註釋，更包含名句背後的故事，以及後人對名句的應用，方便工作忙碌的現代人、課業繁重的學生在短暫閒暇時間，能快速閱讀吸收其中的實用智慧。
作者簡介
【總策畫】季旭昇
1953年生，國立台灣師範大學國文系畢業、國文研究所碩士、博士。
台灣師範大學國文系退休教授，現任玄奘大學中語系教授，著有：《詩經吉禮研究》、《甲骨文字根研究》、《詩經古義新證》、《金文單字引得》（合編）、《說文新證》、《上海博物館藏戰國楚竹書讀本》等。
1994年，中華電視台雞蛋碰石頭「說文解字」撰稿；1996年，中華電視台「每日一字」撰稿（六十篇）；2001至2006年，國語日報「字圓其說」專欄撰稿。
商周出版書系「中文可以更好」、「中文經典100句」總策畫，《漢字說清楚》（2007年出版）
【文心工作室】
王尹姿
政治大學中文研究所碩士，現任職於出版業。
何宜珊
淡江大學中文系畢業，現於高職任教。
吳思惠
曾任作文教師。
李佩蓉
愛哭愛笑愛夢想，游走於文學、教育、傳播三大領域，樂於嘗試各種可能之外的可能，想把世界妝點得更溫暖浪漫些。政治大學中文研究所碩士，目前任教於台中市曉明女中。
翁淑玲
中正大學歷史研究所畢業，現為上市公司營運管理主管，喜好閱讀、旅遊，長期參與「中文經典100句」系列寫作，座右銘：寵辱不驚。
張書豪
臺灣師範大學國文系研究所博士，現為醒吾技術學院通識教育中心兼任講師，著有碩士論文《漢武郊祀思想溯源》，台灣地區期刊論文〈秦漢時期的終始論及其意義〉、〈卜辭所見的巫者及其主要職事〉、〈雍畤與五行〉等，大陸期刊〈楚簡《太一生水》劄記－－數術視野下的太一與水〉、〈楚簡《太一生水》劄記──以簡九至簡十四為核心的討論〉等。
黃淑貞
淡江大學中文系、玄奘大學中文研究所畢業。曾任《文訊》雜誌社文字編輯、崇右技術學院系助教、國科會研究計畫助理、國小作文班指導老師。著有《地球的孩子系列──聽見最美麗》、《擁抱大文豪》、《國中經典古詩文快讀》，並編有《如何捷進寫作詞彙》。
廖珮芸
東海大學中文研究所博士生，曾任東海大學華語中心兼任講師。
趙修霈
政治大學中國文學研究所博士，曾任澳門科技大學專任講師，現為東吳大學、聖母護專兼任助理教授。著有《中文經典100句：西遊記》（合著）、《中文經典100句：水滸傳》（合著）、《中文經典100句：元曲》（合著）及多篇學術論文。
目錄
閱微草堂筆記 天地無心，視聽在民
人心一動，鬼神知之
天地鬼神，恆於一事偶露其巧，使人知警
巧者，造物之所忌。機械萬端，反而自及，天道也
人心愈巧，則鬼神之機亦愈巧
凡陰邪之氣，遇陽剛之氣則消
海客無心，則白鷗可狎
心無餘閒，則一切愛根欲根無處容著，一切魔障不祛自退矣
非禮之祀，鬼神且不受，況非義之祀乎？
知為妖魅所惑者，皆邪念先萌耳
悍戾者必遇其敵，人所不能制者，鬼亦忌而共制之
勝妖當以德，以力相角，終無勝理
心定則氣聚，心一動則氣散矣
人知兆發於鬼神，而人事應之；不知實兆發於人事，而鬼神應之
大抵名愈高則責愈嚴，術愈巧則罰愈重
唯愚故誠，唯誠故鬼神為之格
鬼神之故，有可知有不可知，存而不論可矣
庶女呼天，雷電下擊
自恃可為，遂為人所不敢為，卒至潰敗決裂
世故太深，則趨避太巧耳
緇衣黃冠，或坐蛻不仆；忠臣烈女，或骸存不腐，皆神足以持其形耳
一切世事心計，皆出古人上
天地無心，視聽在民
肴酒必豐，敬鬼神也；無所祈請，遠之也
禍患常生於忽微，智勇多困於所溺
天下之大，孰肯以真形示人者
閱微草堂筆記 聞之者足以戒
即求而得之，亦必其命所應有，雖不求亦得也
偏伐陽者，韓非刑名之學；偏補陽者，商鞅富強之術
夫死生數也，數已盡矣，猶以小術與人爭，何其不知命乎？
顧天地生財，只有此數。此得則彼失，此盈則彼虧
人能事事如我意，可畏甚矣
神仙必有，然非今之賣藥道士；佛菩薩必有，然非今之說法禪僧
食人之食，不可不事人之事
取非所有者，終不能有，且適以自戕也
知命者，不立乎岩牆之下
一犬吠影，每至於百犬吠聲
事太便宜，必有不便宜者存
必當為者而亦不為，往往坐失事機，留為禍本
情有所牽，物必抵隙
凡反間內應，亦必以同類，非其同類，不能投其好而入，伺其隙而抵也
凡事不可載入行狀，即斷斷不可為
骨非藥物所能換，緣亦非情好所能結
山川而能語，葬師食無所；肺腑而能語，醫師面如土
君棄其結髮而昵我，此豈可託終身者乎？
現身說法，言之者無罪，聞之者足以戒
矯枉過直，顧此失彼，本造福而反造孽，本弭事而反釀事
人莫躓於山，而躓於垤
以智勇之略，敗於意外者，其數在天，不得而尤人；以駑下之才，敗於勝己者，其過在己，亦不得而尤人
古人嫌隙，多起於俳諧。不如並此無之，更全交之道耳
利旁有倚刀，貪人還自戕
閱微草堂筆記 種桃李者得其實
惜一猛虎之命，放置深山，不知澤麋林鹿，劘其牙者幾許命也
義所當報，不必談因果
儒釋之宗旨雖殊，至其教人為善，則意歸一轍
大抵無往不復者，天之道；有施必報者，人之情。既已種因，終當結果
無心布施，功德最大
種桃李者得其實，種蒺藜者得其刺
業有滿時，則債有還日
人不入山，虎豹焉能食；舟不航海，鯨鯢焉能吞？
以三生論因果，惕以未來；以一念論因果，戒以現在
知刻酷之積怨，不知忠厚亦能積怨也
利人脩脯，誤人子弟，譴責亦最重
刑賞有所不及，褒貶有所弗恤者，則佛以因果勸人善，其事殊，其意同也
捐身鋒鏑，輕若鴻毛
劫數人所為，非天所為也
天定勝人，人定亦勝天
其福正以其蠢也
愚者恆為智者敗，而物極必反，亦往往於所備之外，有智出其上者，突起而勝之
黃泉易逝，青史難誣
能與貧人共年穀，必有明月生蚌胎
恃其錢神，至能驅鬼，心計可謂巧矣，而卒不能逃幽冥之業鏡
小慈是大慈之賊
閱微草堂筆記 舉世盡從忙裡老
公愛民乃好名，不取錢乃畏後患耳
非唯私情為障，即公心亦為障
君子義不負人，不以生死有異也；小人無往不負人，亦不以生死有異也
仕宦熱中，其強悍者必怙權，怙權者必狠而愎；其孱弱者必固位，固位者必險而深
故君子之於世也，可隨俗者隨，不必苟異；不可隨俗者不隨，亦不苟同
蓋棺以後，論定猶難。況乎文酒流連，唱予和汝之日哉！
家庭骨肉，當處處留將來相見地也
舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前休
不見可欲故不亂，見則亂矣
不求幸勝，不求過勝，此其所以終勝歟
以勢交者，勢敗則離；以財交者，財盡則散
心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉
曾經極樂之境，稍不適則覺苦；曾經極苦之境，稍得寬則覺樂矣
祖父之積累如是其難，子孫之敗壞如是其易也
用兵者務得敵之情
無欲常教心似水，有言自覺氣如霜
閱微草堂筆記 世情萬變
凡人白晝營營，性靈汨沒。唯睡時一念不生，元神朗澈
《春秋》責備賢者，未可以士大夫之義，律兒女子
誤而即覺，是謂聰明；覺而不回護，是謂正直
滿腹皆書能害事，腹中竟無一卷書，亦能害事
以講經求科第，支離敷衍，其詞愈美而經愈荒；以講經立門戶，紛紜辯駁，其說愈詳而經亦愈荒
儒者著書，當存風化，雖齊諧志怪，亦不當收悖理之言
好花朗月，勝水名山，偶與我逢，便為我有
世情萬變，治家者平心處之可矣
蓋怨毒之念，根於性識，一朝相遇，如相反之藥，雖枯根朽草，本自無知，其氣味自能激鬥耳
昨為樓上女，簾下調鸚鵡；今為牆外人，紅淚沾羅巾
相見不相親，不如不相見
跡似「贈以芍藥」，事均「采彼蘼蕪」
酒有別腸，信然
所見異詞，所聞異詞，所傳聞異詞，《魯史》且然，況稗官小說？
